• 伊斯兰教人权(26)

    在上期节目中,我们对伊斯兰教与西方对自由的不同解读进行了探讨。正如在上期节目中我们强调的那样,在伊斯兰教中,自由的基础和根源是一神论世界观。也就是说,伊斯兰教对自由所持理念是建立在崇拜独一真主的一神论信仰基础之上的。

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  • 伊斯兰教人权(25)

    在上期节目中,我们简述了伊斯兰教和西方对自由的不同表述。在今天这一时间的节目里,我们将继续就此进一步展开探讨。

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  • 伏尔泰:从驳斥教会到赞扬伊斯兰教(2)

    伏尔泰受到了《古兰经》中关于一神论信仰教导的影响,他引用《古兰经》忠诚章经文赞美真主:“他是真主,是独一的主;真主是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。”

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  • 伊斯兰教人权(24)

    自由是人类最基本的价值之一,所有人都对此供认不讳。之所以有了自由,人的思想才能得到发展,潜力才能得到发挥。因此,很多学说和思想家都对此发表了观点。今天,西方国家以自由卫士自居。西方国家领导人和西方思想家认为,社会和个人自由首次在欧洲被提出。西方哲学家在18世纪首次关于自由提出了自己的观点,并为此著书立说。这些原则大部分被记录在今天被认为是世界重要文件之一的《世界人权宣言》中。

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  • 伊斯兰教人权(23)

    在上期节目中,我们说过,人人享有固有的尊严和地位。所有人权都源自于人格尊严。伟大的真主在《古兰经》夜行章第70节经文中说:“我确已优待阿丹的子孙”。真主在这节经文中谈到了人类与生俱来的尊严。但是人类到底具有什么有别于其他存在物的东西,并因此而享有尊严呢?

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  • 伏尔泰:从驳斥教会到赞扬伊斯兰教(1)

    法国启蒙思想家、文学家、哲学家伏尔泰认为,很多理性证据可证明造物主是存在的。他说:“诸如钟表需要一位制表工匠一样,世界也需要一位创造者。”与此同时,伏尔泰还说:“仅仅通过观察遥不可及的天空和夜晚的星辰就足以让我相信造物主是存在的。”

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  • 美国觊觎的新中东(2)

    西亚(中东)是一个拥有不同民族、宗教和种族的地区,该地区是各天启宗教的发源地。这一特点以及地缘政治的重要性和巨大的石油和天然气储量,赋予了该地区特殊的重要性。

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  • 真主的宴请(8)

    在真主最尊贵的月份中,通过诵读《古兰经》和思考其深奥含义的契机,纯洁精神和灵魂。

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  • 美国觊觎的新中东(1)

    随着冷战的结束,在美国西亚(中东)政策发生改变的框架内,新的时期开启了。白宫的新保守派和犹太复国主义极端分子要求重新审视中东战略蓝图,以为美国进一步控制地区创造条件。

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  • 伊斯兰教人权(22)

    在今天这一时间的“伊斯兰教人权”系列节目中,我们将向大家阐述伊斯兰教人权对人格尊严所持观点。

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  • 罗兴亚穆斯林是人权卫士沉默的受害者

    数十年来,缅甸罗兴亚少数民族一直遭受种族歧视的折磨。缅甸政府和极端佛教徒不承认罗兴亚穆斯林是该国公民,并以最恶劣的种族歧视方式对待他们。缅甸罗兴亚穆斯林没有任何公民权。

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  • 散发着《古兰经》芳香的德黑兰第35届国际《古兰经》比赛

    伊斯兰伟大先知穆罕默德说:“《古兰经》与世人的故事如同大地与雨水的故事。在大地干涸时,真主突降雨水,大地颤动。然后,真主降下暴雨,大地再次颤动,继而开始生长。当溪水在山谷间流淌时,大地上便长满了植物。真主用这些植物装扮大地,为世人和动物提供食物。《古兰经》与那些接受《古兰经》的世人之间的故事亦是如此。”

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  • 伊斯兰教人权(21)

    在今天这一时间的“伊斯兰教人权”系列节目中,我们将与大家共同探讨伊斯兰教人权中关于刑罚和死刑的理性依据。

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  • 伊斯兰教人权(20)

    在上期节目中,我们谈到了生命权和禁止剥夺自己和他人生命权的问题。杀人是受理智和天启宗教教导谴责和唾弃的事情。但是今天,却以一种新的方式,且打着诸如自由等旗号杀害他人。

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  • 伊斯兰教人权(19)

    在上期节目中我们说过,伊斯兰教为人类的生命权制定了很多价值,并禁止剥夺自己和其他人的生命权。真主在尊贵的《古兰经》中非常重视维护和尊重无辜者的生命。这种重要性和价值之高,以至于说杀害一位无辜者等于杀害所有人。因此,真主严禁信士们蓄意杀害无辜者这一大罪。真主在《古兰经》中说:“(故意)杀人者,犹如杀死全人类;凡救活一人者,犹如救活全人类。”(筵席章第32节经文)

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  • 伊斯兰教人权(18)

    在上期节目中,我们探讨了物质生命和精神生命的种类,以及这种分类对权利及法律法规所产生的影响。我们说过,伊斯兰教赋予人的物质和精神生命权极高的价值。任何人都不能剥夺或践踏自己或他人的这种权利。与此同时我们还说过,西方人权法则更多的是针对人的肉体而制定的。因此,这些法规不能成为世界性的。但是宗教法规不但针对肉体,还针对精神,且是由真主制定的。因此,它不受任何物质条件的约束。鉴于此,宗教法律是世界性的,且不受时间和空间的限制。宗教除了物质生命之外,还赋予精神生命以极高的价值。因此,宗教法律法规是为人类物质生命和精神生命而制定的。

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  • 伊斯兰教人权(17)

    在本期“伊斯兰教人权”系列节目中,我们将向大家阐述伊斯兰教人权中信仰权的地位。

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  • 伊斯兰教人权(16)

    在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中,我们将向大家阐述伊斯兰教人权和西方人权中关于生命权的不同之处。

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  • 伊斯兰教人权(15)

    在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中,我们将向大家阐述西方人权与伊斯兰教人权中关于生命权利的不同之处。

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  • 伊斯兰教人权(14)

    在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中,我们将从基础和目标的角度向大家阐述伊斯兰教人权与西方人权的不同。

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  • 伊斯兰教人权(13)

    在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中,我们将了解伊斯兰教中的人权溯源及其与西方唯物主义观的不同之处。

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  • 伊斯兰教人权(12)

    在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中,我们将根据《古兰经》经文向大家阐述伊斯兰思想中的世界大家庭所有成员及每个成员所具有的特殊权利。

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  • 伊斯兰教人权(11)

    在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中,我们将向大家阐述人在伊斯兰教思想中的地位。

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  • 伊斯兰教人权(10)

    在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中,我们将向大家阐述为什么人权的立法权只归真主。

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  • 伊斯兰教人权(8)

    在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中,我们将向大家阐述伊斯兰教对人权所持有的观点。

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  • 伊斯兰教人权(7)

    在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中,我们在继续讲述人权形成过程的同时,为大家阐述关于对人与生俱来权利提出的各种批评。

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  • 伊斯兰教人权(6)

    在今天的节目里,我们将为大家阐述伊斯兰世界各国为起草《伊斯兰人权宣言》所做出的努力。

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  • 伊斯兰教人权(5)

    在本期“伊斯兰教人权”系列节目中,我们紧接上期节目继续为大家阐述西方人权宣言的形成过程。

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  • 伊斯兰教人权(4)

    在今天这一时间的节目里,我们将与大家共同探讨法国社会在美国自由思想的出现中发生的变革,及其在起草《世界人权宣言》中所发挥的作用。

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Mourining of Imam Hossein
伊斯兰革命领袖致朝觐者的一封信