西方学者谈先知穆罕默德(3)

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  • Source : 伊朗华语台
Brief

英国伊斯兰学家、东方学家威廉·蒙哥马利·瓦特写道,从四十年前开始至今在我所有关于穆罕默德的写作中一直强调这一点,穆罕默德说古兰经不是他编著的,而是真主启示于他的,他说的是实话。我从1953年就开始撰写《穆罕默德在麦加》一书,我一直这样认为,古兰经是真主的语言。

你们应当记住,当时,麦尔彦之子尔撒曾说:「以色列的后裔啊!我确是真主派来教化你们的使者,他派我来证实在我之前的《讨拉特》,并且以在我之后诞生的使者,名叫艾哈默德的,向你们报喜。」(古兰经61︰6)

在先知耶稣之后约6个世纪,真主的一位使者出现了,他向人们传达认主独一、仁慈友爱、寻求公正、人类尊严的信息,真主的这位使者吉祥如意,先知耶稣已经向人们传达了他即将来到的喜讯。他就是穆罕默德,封印万圣的使者。他尊重以前的众先知,并证实他们传达的使命。先知穆罕默德赞颂独一和伟大的真主。他指出,除真主以外严禁神化任何被造物。许多天主教狂热的头领们声称,封印万圣的使者的教导与耶稣的教导相矛盾,因此,他们采取打击伊斯兰教教导的途径。但是自18世纪末至今,部分欧洲研究人士和知名人士对伊斯兰伟大先知的品格进行了不同评价。德国著名诗人歌德在其第一部关于真主使者品格的作品中就特别关注先知及其思想和精神魅力。在19世纪中叶,苏格兰历史学家托马斯·卡莱尔在伦敦发表的题为“论英雄”的演讲中称赞伊斯兰先知是历史上高贵和尊贵的伟人。他谴责西方人敌视先知穆罕默德。

在这个时期,欧洲东方学家纷纷来到伊斯兰国家,亲身了解和认识穆斯林文化、文明和信仰。当然,他们中许多人没有进行真实报导,而是出于偏见提出了一些问题,这些问题不符合真正的伊斯兰文化和教导。他们的工作实际上延续了牧师们对伊斯兰教的敌视。

但是慢慢地在欧洲对伊斯兰灵智学和东方传统产生了一种兴趣。鉴于这些兴趣,伊斯兰教被称为天启宗教,认为伊斯兰教具有纯洁思想、包含有精神价值。在德国,诗人、作家里尔克深受先知穆罕默德教导的影响。他称赞伊斯兰教是一个其信徒与真主直接保持联系的宗教,在人与真主之间不需要媒介。在1950年代之后的一些年中欧洲伊斯兰学专家们以及东方学家们开始使用伊斯兰文献和资料,而不是讨论西方的狂热观点。这些作家在将古兰经翻译成自己的母语之后这样总结说,与现在的信仰和观点相反,先知穆罕默德是一位崇高、伟大和尊贵的人。

根据从伊斯兰教中获得的知识,为了更好地了解伊斯兰教的价值观,西方学者们重新研究和审视这个宗教的部分宗教和社会思想。因此,近些年中关于伊斯兰伟大先知著书立说的欧洲部分东方学家和学者比他们的前辈们更加客观。他们力图尽自己所能,更好地描述最后一位先知的天启品格。

威廉·蒙哥马利·瓦特是英国爱丁堡大学伊斯兰研究家、东方学家。他研究的主要课题是伊斯兰伟大先知的生平,古兰经注解、哲学、灵智学和伊斯兰世界历史。他在1937年因发生的一件事情而皈信了伊斯兰教。威廉·蒙哥马利·瓦特在那一年将自己的房子租给了一名巴基斯坦穆斯林留学生。威廉·蒙哥马利·瓦特先前对伊斯兰教一无所知,他认为,认识他是自己了解伊斯兰教的开端。威廉·蒙哥马利·瓦特在了解伊斯兰教的崇高教导后开始对先知的生平进行研究。他在1953年撰写了《穆罕默德在麦加》,在1956年他又撰写了《穆罕默德在麦地那》。然后他在一部名为《穆罕默德是先知和政治家》的书中简要地介绍了这两部作品。他写道,我从40年前至今,在我所有关于穆罕默德的作品中一直强调这一点,穆罕默德说古兰经不是他编著的,而是上苍启示于他的,他说的是实话。我从1953年开始撰写《穆罕默德在麦加》一书,我一直这样认为,古兰经是真主的语言。

威廉·蒙哥马利·瓦特在《穆罕默德是先知和政治家》一书中这样描述真主的使者,一个先知的伟大标志是他的思想受到人们的关注,并成为他的受众。穆罕默德就是这样的人物,他根据宗教努力和优良品德如勇敢、果断、坚定、慷慨而受到人们的尊重和信任,他的品德和行为受到人们的夸赞和喜爱,并使人们为他而献身。有人说波斯帝国和罗马帝国的统治引起人们的不满和走向衰落导致伊斯兰得到发展,这种说法是正确的,但事实上,伊斯兰教的传播和发展在没有伟大先知的品格和美德的情况下是不可能的。

威廉·蒙哥马利·瓦特的作品受到穆斯林的普遍关注和赞扬,他的多部作品被翻译成其它语言。尽管伊朗和阿拉伯研究人士对他的作品提出一些批评,但是他们一致认为,威廉·蒙哥马利·瓦特是公正的东方学家,他承认了东方学家的错误、伊斯兰教的优点以及先知高尚的品格。他忠告东方学家,为了更好地同穆斯林保持联系,我们必须承认,我们受益于伊斯兰文化,掩盖这个问题是傲慢、骄傲和错误的标志。在他看来,穆斯林是具有丰硕成果的文明的代表。欧洲人在这个历史时期必须承认,自己对伊斯兰世界欠有巨大债务。

 

 

 

 


伊斯兰革命领袖致朝觐者的一封信