充满希望是信仰一神论和后世的结果

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  • Source : 伊朗华语台
Brief

希望就是相信拥有一个更美好的未来。这种感觉会帮助人类调整心态,拥有更好的行为。如果人类失去希望,继续生活对人类而言将是非常困难的。也许可以把对生活的希望比作为舵手,船在没有舵手的情况下在汹涌澎湃的大海中将会沉没。因此,没有希望的人将在这个物欲横流的世界中感到困惑。

希望与人类对待生活及其哲学的态度有密切的关系。无疑,认为生活仅限于这个世界的物质学说不能赋予人类对生活充满希望真正的含义,同时也不能回答人类生老病死的目的和意义等一系列问题。但是天启宗教对未来充满希望,因为天启宗教信仰一神论和后世。这种对生活的态度赋予了人类生活的意义和方向。正直就是人类信仰一神论和人类对未来充满希望的结果。在伊斯兰教看来,对未来充满希望是建立在一神论世界观的基础之上的。这种世界观使人类懂得,人类不是偶然来到这个世界的,是独一的真主创造了人类。真主是明察秋毫的,任何事都瞒不了他。因此,信仰一神论是在人类心中树立希望的首要也是最重要的教导。

信仰一神论会使人关注溯源,而不是思考影响其生活的各种因素,内心会因此而感到害怕,或对这些因素抱有希望。这种思想最小的影响就是使人类在生活中的各种观点变得中庸,行为变得温和。换言之,一神论信仰会把人类的思维引向一个强大的溯源。这一问题对人类的心理健康和人格协调起有非常重要的作用。因此,真主在《古兰经》中多次呼吁人类信仰一神论,也就是说,信仰独一的真主在存在界中具有无穷的力量。

信仰伟大真主的人,他们的内心会因这种信仰而变得淡定和有信心。他们面对生活中的艰难困苦保持克制忍耐并进行抵抗,他们不仅不会绝望,而且还因真主时刻伴随着自己并监督自己为获得更加美好和成功的未来而做出更大努力。显而易见的是,信仰越坚定,对真主的希望指数就越高。这种观点不是对所有人都有效,除非通过敬拜真主的途径。

伊朗已故思想家穆塔赫里教授认为,信仰是希望的源泉。他说:有信仰的人任何时候都不会认为自己是孤独无助者。这些人常在礼拜时说:主啊!我们崇拜你,我们向你寻求襄助!宗教信仰赋予人类强大的希望,并且阻止虚幻和妄想滋生。

在伊斯兰教中,希望和理想具有非常高的地位。在众伊玛目传述中将希望看作是真主的一种怜悯。伊斯兰伟大先知说:希望和理想是真主对他的民族的一种怜悯,如果没有希望和理想,任何母亲不会给孩子喂奶,任何园丁不会栽种树苗。

纵观使用了“希望”一词的《古兰经》经文不难看出,在人类心中树立并增加希望的因素之一就是希望获得真主的怜悯。希望真主怜悯的作用对人类获得幸福非常重要。真主在《古兰经》中为鼓励人类做善事让人类对真主的怜悯充满希望。例如真主在《古兰经》黄牛章第218节经文中说:“信道的人,离别故乡并且为主道而奋斗的人,这等人他们的确希望真主的慈恩。真主是至赦的,是至慈的。”

真主在这节经文中谈到了信士和为主道而奋斗的人希望真主的恩惠。尽管希望是一种心理状态,但是其对工作产生的影响是显而易见的。事实上,为主道而奋斗的人们都希望真主的怜悯。如果人类内心中充满希望,希望将成为动力的引擎。

对真主和后世充满希望的明显标志就是从事合适的工作。真主在《古兰经》山洞章第110节经文中说:“……谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功,叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”

因此,获得真主喜悦及其赏赐的唯一途径就是善行和对真主的虔诚崇拜。只要人的行为中没有虔诚的动机,就决不能对真主的怜悯和恩惠抱有希望。信仰后世在一神论世界观中对于行善和希望获得今后两世的幸福是最有效的途径。信仰后世能助长人类内心中希望的幼苗,在保持健康、正确的生活中起有重要作用。

在《古兰经》中有许多关于对未来充满希望的事例。先知尤素福的故事就是在真理的道路上保持克制和忍耐的同时对未来充满希望的一个典范。《古兰经》尤素福章说,先知尤素福是如何从井底达到尊严的制高点,他的兄弟们的嫉妒又是如何成为他们的耻辱的。先知尤素福的克制为他带来了美好的结果,他的兄弟们的阴谋诡计又是令他们多么卑微。这个故事的剧情委婉曲折,是真理最终取得胜利,虚妄惨遭失败的典型事例。

在一神论世界观中,笃信真主并把真主作为自己依靠的人是最终的胜利者。谁贪恋除真主以外的人或物,他将是亏折之人。在这种思想中,人类就是在敬畏与希望之间的一种存在物。敬畏越多,对未来的希望就越大,幻想越多,人将会变成不义者。害怕真主的惩罚是自我改良的因素,也会增加人们对未来的希望。但是害怕除真主以外的任何人或物都是受到谴责的,这会使人焦躁不安心神不宁。因此,一神论者只坚信真主的承诺,并不遗余力地通过今世寻求后世永恒的幸福之路。

在一神论世界观中,忏悔和回归真主仁慈的怀抱也是在人类心灵中树立希望的途径之一。该问题对弥补以往的过错起有重要作用。人类在生活中任何时期都需要真主的眷顾。绝大多数人是违背真主命令的罪人,有时他们在与私欲作斗争中会失败。鉴于此,在这一刻他们会失去希望,对救赎和获得人性完美感到绝望。当人类封闭了自己的回归之路时,他就不会检讨自己的行为,就不会对自己的未来抱有希望,继而就会为所欲为犯罪作恶。

把一些恶劣的工作具体化就像噩梦一般缠绕着人的心灵,并使他陷入焦躁不安和心神不宁之中,甚至可能会使人变得颓废堕落。在这种情况下,一个犯罪之人就会无所顾忌,并失去继续生活的信念,这种状态就是使人对未来失去希望的因素。但是如果一个人知道通过忏悔就会获得真主的眷顾,那么他的心中就会充满希望,他就不会寻求犯罪。

真主眷顾他的仆人们,因此真主为犯罪者提供了拯救和忏悔的途径。忏悔和回归真主就是真主为人类提供的途径之一。但是应注意这一点,即:不应拖延忏悔,因为回归的机会对于任何人都是永久性的。当死期来临之时,这种机会也就会随之消失。

《古兰经》忏悔章就是真主对所有仆人仁慈的体现。任何犯罪之人如果诚心实意地向真主忏悔,他将得到真主的接纳,真主将饶恕他的罪过。

鉴于此,在一神论和后世论的信仰下,希望之光将永远照亮人们的心灵。

 

 

 

 


伊斯兰革命领袖致朝觐者的一封信