瓦哈比派的真实面目(2)

  • News Code : 276524
  • Source : 伊朗华语电台

随着伊本·泰米叶于伊斯兰教历728年离开人世,他的思想逐渐被人们忘记,仅有少数几个人追随他的思想。但是五个世纪之后,一位名叫穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜·纳季迪的人根据伊本·泰米叶的思想创立了瓦哈比派。

伊斯兰教历1115年,瓦哈比派的奠基人穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜诞生在阿拉伯半岛。他在青少年时期受到了伊本·泰米叶思想的影响,他后来提出的思想与伊斯兰教温和的教导有许多矛盾之处。他在传播自己的思想时,借助纳季德地区酋长的势力并很快扩大了赛莱菲耶的思想。穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜在伊斯兰世界最神圣的地区即麦加和麦地那宣传自己的思想,并发动了毁灭性的战争企图强行推广自己的思想和观点。

穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜的父亲从阿卜杜·瓦哈卜的童年时期便对自己儿子的未来感到忧虑,因为他儿子在言行举止方面表露出了一些迷误和偏离正道的迹象。阿卜杜·瓦哈卜在麦地那学习期间时常会根据自己的思想解释部分问题,他的老师们预测他将来会创立一个偏离正道的派别和思想。穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜在麦地那对人们以先知穆罕默德为媒介以及他们瞻仰他的方式进行了批判。据说,他在青年时期阅读了那些伪先知们例如,穆西里麦·凯扎卜、赛扎吉和阿斯瓦德·阿尼塞等人的生平事迹并迷恋于他们的生平事迹,但是他的思想和观点完全源自于伊本·泰米叶及其弟子伊本·卡伊姆的思想。

穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜因麦地那人反对他的思想因此离开该市前往纳季德地区。在那里生活一段时间后他又前往巴士拉地区,像以往一样,他对该地区人民的伊斯兰信仰和礼节进行了批判,并竭力宣传自己的观点和思想,最终巴士拉人民将他赶出了该市。

宗教学者们认为,穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜在部分观点和思想方面甚至比伊本·泰米叶更加偏激。他偏离正道之后把广大穆斯林称为不信道者和多神教徒,甚至宣称屠杀穆斯林是主命。阿卜杜·瓦哈卜主张的病态思想使他把伊斯兰国家甚至连麦加和麦地那市称为不信道者场所和战场,并把破坏和占领这些地区作为其追随者的使命。暴力和偏激是阿卜杜·瓦哈卜及其追随者的行为特点。

除了阿卜杜·瓦哈卜的父亲反对他的思想外,他的兄弟谢赫·苏莱曼也反对他的思想。在阿卜杜·瓦哈卜的生平传记中写道:在他父亲在世时,他父亲一直阻止他公开宣传自己的思想。但是,在他父亲于伊斯兰教历1153年去世之后,他开始公开号召无知的人们追随他的信仰。在穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜公开自己的思想后,伊斯兰世界的许多学者对他提出了抗议。罕百里学派学者、阿卜杜·瓦哈卜的兄弟谢赫·苏莱曼编写了一本名为《反驳瓦哈比的霹雳》的书籍驳斥阿卜杜·瓦哈卜的错误思想。他还给阿卜杜·瓦哈卜写了许多信件,要求他不要在伊斯兰教中标新立异。在其中的一封信中这样写道:“我把我从学者那里学习到的(知识)写给你,如果你接受,那是最好的事情并感谢真主,如果你不接受,我同样感谢真主我已经尽到了我的责任。你要知道,清高伟大的真主凭着《古兰经》和正教向世界派遣了先知穆罕默德,以便他战胜所有的宗教。真主降示他《古兰经》以便他阐明一切真相。伟大的真主履行了自己的承诺,使自己的宗教战胜了所有宗教。” 谢赫·苏莱曼继续引用《古兰经》经文和圣训说:先知(穆罕默德)的教民是最好的民族,皈信这一宗教是每个人的义务。他在其信函中要求阿卜杜·瓦哈卜阅读《古兰经》妇女章第115节经文:[谁在认清正道之后反对使者,而遵循非信士的道路,我将听谁自便,并使他入于火狱中,那是一个恶劣的归宿。]

但是,阿卜杜·瓦哈卜执意坚持自己迷误的信仰,并把与自己的思想相反的一切定为叛教的行为。此外,苏莱曼还指出了阿卜杜·瓦哈卜的无知和愚昧,并对他说:“尊贵的使者对我们说:无知的人不能独断独行,而是必须向学者请教自己不知道的东西。正如《古兰经》众先知章第7节经文说:[如果你们不知道,就应当询问精通记念者。] 鉴于此,谢赫·苏莱曼告诫他:你是一名无知者,无知者的义务是询问和追随有知识的人。

尽管穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜的思想遭到学者们的强烈反对,但是他仍然在纳季德地区的部分居民中传播自己的迷误思想。社会分析人士认为,该地区人民追随阿卜杜·瓦哈卜的信仰是因为该地区人民的文化水平低和社会落后,因为该地区居民属于沙漠游牧民。从文化角度而言,该地区的文化和宗教意识非常薄弱,任何人都可以轻而易举地欺骗该地区的居民。阿卜杜·瓦哈卜通过一些通俗易懂的话终于使该地区人民追随自己。当然,值得一提的是,他在传播自己思想的过程中得到了穆罕默德·本·沙特和殖民主义国家例如英国的支持和援助。在下期节目中,我们将为你讲述殖民主义者如何支持阿卜杜·瓦哈卜。