今天是真主派遣的最后一位使者穆罕默德·本·阿布杜拉诞辰周年纪念日。伊斯兰伟大先知穆罕默德是以前众先知，如易卜拉欣、努哈、穆萨、耶稣等真主使者的完美体现和结晶。值此伊斯兰伟大先知穆罕默德幸福、吉祥的诞辰纪念日以及“团结周”之际，我们向全世界的穆斯林表示祝贺。

在上期节目中，我们简述了伊斯兰教和西方对自由的不同表述。在今天这一时间的节目里，我们将继续就此进一步展开探讨。

自由是人类最基本的价值之一，所有人都对此供认不讳。之所以有了自由，人的思想才能得到发展，潜力才能得到发挥。因此，很多学说和思想家都对此发表了观点。今天，西方国家以自由卫士自居。西方国家领导人和西方思想家认为，社会和个人自由首次在欧洲被提出。西方哲学家在18世纪首次关于自由提出了自己的观点，并为此著书立说。这些原则大部分被记录在今天被认为是世界重要文件之一的《世界人权宣言》中。

法国启蒙思想家、文学家、哲学家伏尔泰认为，很多理性证据可证明造物主是存在的。他说：“诸如钟表需要一位制表工匠一样，世界也需要一位创造者。”与此同时，伏尔泰还说：“仅仅通过观察遥不可及的天空和夜晚的星辰就足以让我相信造物主是存在的。”

在真主最尊贵的月份中，通过诵读《古兰经》和思考其深奥含义的契机，纯洁精神和灵魂。

在今天这一时间的“伊斯兰教人权”系列节目中，我们将向大家阐述伊斯兰教人权对人格尊严所持观点。

伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“《古兰经》与世人的故事如同大地与雨水的故事。在大地干涸时，真主突降雨水，大地颤动。然后，真主降下暴雨，大地再次颤动，继而开始生长。当溪水在山谷间流淌时，大地上便长满了植物。真主用这些植物装扮大地，为世人和动物提供食物。《古兰经》与那些接受《古兰经》的世人之间的故事亦是如此。”

在上期节目中，我们谈到了生命权和禁止剥夺自己和他人生命权的问题。杀人是受理智和天启宗教教导谴责和唾弃的事情。但是今天，却以一种新的方式，且打着诸如自由等旗号杀害他人。

在上期节目中，我们探讨了物质生命和精神生命的种类，以及这种分类对权利及法律法规所产生的影响。我们说过，伊斯兰教赋予人的物质和精神生命权极高的价值。任何人都不能剥夺或践踏自己或他人的这种权利。与此同时我们还说过，西方人权法则更多的是针对人的肉体而制定的。因此，这些法规不能成为世界性的。但是宗教法规不但针对肉体，还针对精神，且是由真主制定的。因此，它不受任何物质条件的约束。鉴于此，宗教法律是世界性的，且不受时间和空间的限制。宗教除了物质生命之外，还赋予精神生命以极高的价值。因此，宗教法律法规是为人类物质生命和精神生命而制定的。

在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中，我们将向大家阐述伊斯兰教人权和西方人权中关于生命权的不同之处。

在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中，我们将从基础和目标的角度向大家阐述伊斯兰教人权与西方人权的不同。

在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中，我们将根据《古兰经》经文向大家阐述伊斯兰思想中的世界大家庭所有成员及每个成员所具有的特殊权利。

在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中，我们将向大家阐述为什么人权的立法权只归真主。

在今天的“伊斯兰教人权”系列节目中，我们将向大家阐述伊斯兰教对人权所持有的观点。

在今天的节目里，我们将为大家阐述伊斯兰世界各国为起草《伊斯兰人权宣言》所做出的努力。