伊朗人对伊斯兰文明的贡献

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  • Source : 伊朗华语电台

印度尼西亚沙立夫希达亚图拉大学校长卡马伦丁·希达亚特说:部分人认为伊斯兰只与阿拉伯世界有关,这种观点是不成熟的。其实伊朗人是伊斯兰文明中部分学术的奠基人。伊朗人对知识的渴望正如先知所说的那样:“如果知识存在于遥远的星际,波斯人将达到星际。”

“伊朗人对伊斯兰文明的贡献”国际研讨会在伊朗驻印度尼西亚文化参赞、伊朗伊斯兰共和国伊斯兰文化与指导部、印度尼西亚沙立夫希达亚图拉大学及政府的协助下在印度尼西亚首都雅加达举行。伊朗伊斯兰文化与指导部部长赛义德穆罕默德·侯赛尼和印度尼西亚宗教部副部长出席了此次国际研讨会。伊朗、印度尼西亚、马来西亚和泰国与会者分别在论坛上发表了讲话。在此次会议中,发言者们对伊朗思想家对伊斯兰灿烂文明所产生的影响进行了研究。接下来我们将与大家一起回顾一下伊朗人在伊斯兰这一悠久而又灿烂的文明中所发挥的作用。

在伊斯兰教出现以前,伊朗就具有灿烂、悠久的文明,同时伊朗人也具有高度的科学与文化水平。伊朗(史称波斯)在大流士国王时期(公元前230-550年阿契美尼德王朝时期)拥有广阔的国土。当时伊朗的国土从印度洋一直延伸至里海、从地中海直抵印度河,伊朗井然有序地治理着这一庞大的帝国。萨珊王朝(公元前501-公元579年)时期有很多人致力于研究科学知识,并鼓励人们翻译书籍并著书立作。当时用波斯语撰写的包括政治、政府、学术、伦理、历史、自传在内的其它学术著作非常出名。君迪沙普尔市始建于公元前3世纪,该市对波斯文明产生了非常大的影响,是古代学术、哲学和医学的发祥地。当时在医学领域所有著名的书籍都陈列在该市的图书馆馆内,并被翻译成了其他文字。君迪沙普尔大学是当时世界上最大的文化教育中心,世界各地的大学生和老师纷纷前往该市。这是伊斯兰教时期遗留下的最宝贵的文化和学术遗产。在阿巴斯国王时期特别是马蒙国王时期(公元814-833年),这些学术和文化遗产被翻译成了阿拉伯语。

伊朗人带着这一灿烂而又辉煌的历史进入了伊斯兰社会。先进且昌盛的文明融入了伊斯兰文明的各种元素中。伊朗人自伊斯兰出现便开始致力于研究各种学科,他们运用其聪颖的智慧精确地掌握了伊斯兰各学科,并将其发扬光大。伊朗人善于动脑,这是他们实现伊斯兰教治国的第一媒介。在“伊朗人对伊斯兰文明的贡献”国际研讨会开幕式上,印度尼西亚沙立夫希达亚图拉大学校长卡马鲁丁·希达亚特就此说到:部分人认为伊斯兰只与阿拉伯世界有关,这种观点是不成熟的。其实伊朗人是伊斯兰文明中部分学术的奠基人。伊朗人对知识的渴望正如先知所说的那样:“如果知识存在于遥远的星际,波斯人将达到星际。”因此,伊斯兰教治国体现出伊朗人对知识的重视,他们是文化与文明的主人,他们将其能力与潜能发挥得淋漓尽致。因此在政治领域,伊朗的负责人可以说是伊斯兰教的继承人。

如果我们致力于研究包括阿拉伯语语法、词法、修辞、含义等在内的阿拉伯语言文学,我们便会发现,这些先进的学术是在伊朗人的参与下得以完善的。诸如希布维、阿布杜贾希尔·杰尔贾尼(阿拉伯语修辞学奠基人)、贾姆赫希里、萨贾基、哈提布·加兹维尼、菲鲁兹·阿巴迪等这些具有影响力的人物都是伊朗的大文豪和大学者。埃及学者、作家、雄辩家塔赫·侯赛因在其撰写的《尊贵的古兰经对阿拉伯语产生的影响》一书的前言中说:阿拉伯人在获得解放后进入了伊朗领土,并在这片土地上居住了下来,直到伊朗人学习阿拉伯语,讲阿拉伯语,用阿拉伯语写字。不知有多少伊朗人参与编纂阿拉伯语语言文学,又不知有多少伊朗人对这一学科做出了多大贡献,以至于最后伊朗人成为了该学科的主人。我们非常清楚希布维的阿拉伯语语法学著作和伊朗人对整理阿拉伯语修辞学做出的巨大贡献。我们也清楚埃及艾资哈尔大学至今仍然沿用伊朗人编纂的阿拉伯语修辞学教材授课。

在古兰经经注中,塔巴里、苏尔拉比·尼沙布里和法赫尔拉兹的古兰经经注是最著名的古兰经经注,他们是宗教学和哲学界的泰斗。伊斯兰世界各地的莘莘学子不远万里拜在他们的门下求学,这些大学者在诸如教法、古兰经经注、认主学、哲学等各个学术领域都有非常高的造诣。

伊朗学者在教法和圣训学领域也像在其它伊斯兰学科一样取得了令人瞩目的成就。六大部圣训集中的五位作者,即:布哈里、穆斯林、提尔米兹、阿布达伍德和尼萨伊都是伊朗人。包括穆罕默德·本·玛哲在内的这些逊尼派学者分别著有一部圣训集,故称六大部圣训集,是逊尼派穆斯林信赖的圣训典籍。在教法学领域,逊尼派大伊玛目阿布·哈尼法也是伊朗人,他在教法学中运用表决和类比,并以此像其它学科一样制定法则。因此阿布·哈尼法被逊尼派尊称为法学权威之一。

伊朗学者不仅仅在伊斯兰各个学科中体现出了他们巨大的潜力和天赋,而且在历史方面他们也是出类拔萃的。《先知与君主史》的作者穆罕默德·贾里勒·塔巴里是伊朗著名的历史学家,他的著作除了涉及领域广之外还包括伊斯兰初期一些最重要的


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