宗教与拯救当代人性危机

  • News Code : 605689
Brief

在该节目中,我们将向大家阐释西方社会人性危机的因素和伊斯兰对此的解决之道。

从人类历史一开始,人类最根本的目标就是寻求幸福和完美。纵观表面上发达的人类社会的状况表明,人类在自己有限的认知和经验之间徘徊。随着时间的推移,人类从最渺小的生物到遥不可及的茫茫银河系的认识也在不断增加。人类对更多地了解大自然及其规律的好奇和向往使人类取得了很多令人惊讶的成果。人类做出如此大的努力是为了享有安逸、富裕和宁静的生活,但事实上却适得其反。今天,我们虽享有富裕的物质生活,但是我们却失去了内心的宁静。专家多了,问题却变得更加复杂了。可选择的东西多了,称心如意的却寥寥无几。我们实现了登月的梦想,但是却为与亲人建立更好的关系没有迈出任何步伐。我们认识了大自然,却没有认识到自己的存在。“人性”这个词在书中和人权中是为装饰决议和公约而使用的一个词汇。尽管人类取得了巨大进步,但是人性仍是当今人类最大的受害者。

认为新时代人类不需要宗教和信仰的西方人文学思想家推崇个人主义,忽视造物主的存在。他们通过围绕道德、经济、社会学和心理学等领域提出各种观点,企图为当今人类无需信仰做出辩解。但是在个人主义错误思想的笼罩下,人类不但没有获得宁静和安逸,而且当代发生了人类历史上最多的战争、杀戮,最令人发指的暴行,人与人之间最肮脏龌龊的行为。各种心理、道德和信仰危机无时无刻不在困惑着当代人类。甚至人性危机在当代发达和富裕的社会比其他任何危机都更加明显。

人类是如何陷入这场危机之中的?我们又应该从哪里入手去寻找这场危机的根源?当人类真正的需求与其外在行为存在矛盾时,危机就会出现。人类具有两种属性,从内心中保障人类人性的属性是精神属性,人类为今世生活而具有的另外一种属性叫做物质属性。过分关注物质属性而忽视人类的精神属性将导致人类和社会之间的平衡被破坏。穆塔赫里烈士把这种状况比作人体某个肢体病变的恶化。例如:手或脚不断变大,而其它肢体却不断缩小。西方自由主义近数百年来一直竭力排斥宗教,企图使人类内心寻求造物主的所有属性物质化,从而践踏宗教信仰的神圣性。并认为,人类不需要宗教信仰和崇拜主宰。他们还大放厥词说,宗教信仰的时代已经结束。并认为,在最佳状态下,道德对于人类生活而言已经足够了,宗教所说的道德思想在人类生活中没有任何地位。

穆塔赫里烈士就唯物主义思想对人类道德行为产生的影响和知识对于人类获得幸福生活的不足说道:许多人在世界观中企图否认真主,在人类的属性中否认灵魂存在,并使自己变成了一个赚钱的机器。他们企图创建一种社会神圣的思想,但是却没能实现。他们宣称,这个世界没有主宰,人的内心中也没有任何神圣的东西。但是人必须为社会神圣的理想而工作。人不应该有欲望,不应该欺压,应该同情他人。显而易见的是,这两种说法是自相矛盾的。这种世界观和人文科学是与这种社会思想自相矛盾的。从穆塔赫里烈士的话中我们得出的结果是,根据唯物主义世界观人无法获得人性价值。因为,人性是建立在品德、道德和精神基础之上的,人类由于拥有这些品德才称之为人类,才具有价值和人格魅力。这些只通过物质思想是无法获得的。

无疑,当代人类的部分危机是由于人类不认识自己的本质、天赋、需求以及今世的短暂所致。人类因在物质世界受到限制,具有有限的认识能力,因此,那些不信仰宗教的人们在自我认识、发挥天赋和满足自我需求中陷入激进之中。鉴于此,人类让自己的物质性质侧重于精神性质,甚至否认人类的精神性质导致人类面临一场人性危机,人类在此方面的价值被践踏。一些人缺乏精神气息,当他们致力于弥补之时,他们就会依然因无视宗教教导而误入歧途,陷入源自于道德沦丧、违法犯罪和信仰危机等各种类似的迷途之中。

真主在《古兰经》放逐章第19节经文中说:“你们不要像那些忘却真主故真主使他们忘却自身的人们一样,这等人,却是悖逆的。”这节经文的意思是说,遗忘真主并把自己的生活建立在不信仰真主基础之上的人,这等人不会认识自己和自己真正的需求。无疑,当代人类危机出现的大部分因素都是由于这种“忘却自我”所致。

真主还在《古兰经》塔哈章第124节经文中说:“谁违背我的教诲,谁必过窘迫的生活,复活日我使他在盲目的情况下被集合。”真主在这节经文中所说的窘迫生活不是指贫穷。也许有些有信仰的人的物质生活很匮乏,但是他们因认识自我和信仰真主而对自己的生活感到满意和幸福。也许有些人的物质生活很富裕,但是他们因忘却真主而焦躁不安,他们在今世过着犹如行尸走肉般虚无缥缈的生活。

宗教对人类的属性和人类的起源以及人类的归宿所持观点与唯物主义世界观不同。宗教认为,物质世界的生活是后世永久生活的前奏,人类是否享有永久的幸福完全取决于他在今世的信仰和工作。人类是真主在大地上选择的最优越的被造物和代理者。因此,人类必须是真主属性的一面镜子,实现这一目标取决于每个人为洗涤自己的灵魂而敬拜真主和恪守真主命令的程度。根据伊斯兰教导,人类拥有肉体和灵魂两个部分。不关注其中的任何一部分都会成为人类获得完美的障碍。人的高尚取决于自己在其所有能力和天赋之间建立平衡,决不能侧重于部分能力和天赋。在尊贵的《古兰经》中,很多经文强调说,沉湎于物质生活并忘记真主是失去永恒幸福的因素。当然,伊斯兰也考虑到了人类的物质需求。并认为,隐居修行和脱离世俗生活是伊斯兰教所不允许的。

伊斯兰一直呼吁人类认识自我。在著名的圣训传述中说:谁认识了自己,他就能认识真主。同时在很多圣训中还认为,自我认识是最优越的知识,不认识自己是最大的无知和不幸的因素。当人类认识了自己,他就会明白,宇宙世界有一个明察秋毫的造物主,这个存在界是造物主为了一个高尚的目标,即:使人类亲近真主和享有永恒的幸福而创造的。获得这种幸福的途径通过内在的“使者”——理智,外在的使者——先知能够实现。同时,人类在这个世界上就不会茫然不知所措,人性就会得到升华。正如真主在《古兰经》地震章第8节经文中说的那样。真主说:“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;做一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。”鉴于此,如果唯物主义者改变其对人性价值的错误观点,这个社会就不会出现人性危机。

 

 


请发送您的意见

如带有星号标志必须填写电子邮件

*

پیام رهبر انقلاب به مسلمانان جهان به مناسبت حج 1441 / 2020
对世纪交易计划说“不”