思考和记念是两个飞翔的翅膀

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Brief

记念真主产生的一个迹象就是人内心的安宁。实际上记念真主是镇静剂,它可以治疗焦虑症和抑郁症。焦虑与人寻求内心安宁相矛盾,并且会出现精神和心理疾病。寻求安宁是人的天性,人的许多活动实际上是对他的内心需求做出的回答。

与真主保持联系的一个优美的方式就是记念真主。记念意味着赞念和赞颂。记念真主会清洁心灵消除隔阂清除阴影。因此,记念被称为先知的属性和古兰经的名字之一。古兰经第65章(离婚章)第10和11节经文提到了记念这个词,这节经文说:真主已为他们预备了严厉的刑罚。信道的有理智的人们啊!你们当敬畏真主。真主确已降示你们一种教诲,并且派遣一位使者,对你们宣读真主的许多明显的迹象……古兰经的一个名字就是记念(吉克尔),古兰经第15章(石谷章)第9节经文说:我确已降示教诲,我确是教诲的保护者。将先知和古兰经命名为吉克尔(教诲)的原因是二者均可记念真主,并从内心中揭开昏聩和忘记的幔帐,使真主的光芒照耀人的心灵。实际上,吉克尔就是光芒,它能够从黑暗、绝望和残酷无情中拯救人的心灵,并给人带来欢乐和喜悦。伊玛目阿里这样阐述吉克尔(记念)的结果:至高无上的真主使记念真主成为心灵之光,由于它的存在,耳朵在耳沉之后能够听见,眼睛在近视之后还能看见。从而,人在顽固和敌对之后变成驯服和温顺的。

记念真主产生的一个迹象就是人内心的安宁。实际上记念真主是镇静剂,它可以治疗焦虑症和抑郁症。焦虑与人寻求内心安宁相矛盾,并且会出现精神和心理疾病。寻求安宁是人的天性,人的许多活动实际上是对他的内心需求做出的回答。也就是说,人类在自己的生活中为实现安宁和宁静做出努力,这是整个人类的共同点。但是分歧在于如何确定给生活带来宁静的那些事物。许多人认为安宁取决于聚敛财富和物质享受。一些人也认为,安宁取决于获得地位和荣耀,另一些人则认为取决于满足自己的私欲。但是尊贵的古兰经认为,安宁和宁静只取决于记念真主,古兰经第13章(雷霆章)第28节经文就指出了这个问题,这节经文说:他们信道,他们的心境因记念真主而安静,真的,一切心境因记念真主而安静。

记念真主产生的另一结果是获得哲理,记念真主可提高人的理解能力,因为真主将会相助记念真主的人的思考和思想。古兰经本身就是对至高无上的真主最崇高的记念。一些经文号召人们进行思考和参悟。实际上,真主通过各种途径呼吁人们对自己创造宇宙世界和万物进行思考和参悟。古兰经第3章(仪姆兰的家属章)第191节经文说:他们站着,坐着,躺着记念真主,并思维天地的创造,(他们说):「我们的主啊!你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物,求你保护我们,免受火狱的刑罚。

根据这节经文的意思,最优秀的人是一些有理智的人,他们在任何情况和状态下记念真主。从这节经文来说,有理智的人丝毫不会忽略记念真主。他们认为,真主时刻监督着自己,而自己一直处于真主的观察之下。对于他们来说,工作和休息环境、街头巷尾、屋里户外是没有区别的。这样的人在任何情况下在机关、工厂、商店从事经济活动和工作的同时,仿佛他们也在礼拜和记念真主,并感觉到真主就在自己跟前,他们的肢体正在从事今世的工作,但是他们的内心却在记念真主。

在古兰经仪姆兰的家属章第191节经文的第二句中有理智的人对真主的创造进行思考的同时说,我们的主啊!你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物,求你保护我们,免受火狱的刑罚。实际上,这段古兰经经文阐明了有理智之人的第二个特点,这个特点是思考和参悟。在伊斯兰教中思考和参悟受到关注和忠告。因此,在古兰经看来,有理智之人的最大特性就是在记念真主之后进行思考和参悟,这一点毫无奇怪。当然,在伊斯兰教这个天启宗教中关注真主赐予的这一力量并不仅局限于古兰经。在伊斯兰教先辈的演讲和谈话中也经常对思考和参悟做出忠告。比如:伊玛目阿斯克里就此指出,人的功修就是对创造宇宙世界的真主的奥妙迹象多多进行思考和参悟。

古兰经第39章(队伍章)第17和18节经文说:那远离崇拜恶魔,而归依真主者,得闻佳音。你向我的仆人们报喜吧!他们倾听言语而从其至美的。这些人已受真主的引导,这些人确是有理智的。在这两节经文中至高无上的真主提到了有理智的人的另一明显特性,这个特性就是他们从言语中选择优美的语言。对于有理智的人来说,说话的人并不是很重要,重要的是他说什么。当你听到适当的言论时,你要接受它。尽管讲话的人从外表上并未得到他的肯定,因为他相信伊斯兰伟大先知说的这句话,先知说,哲理和知识如同信士丢失的东西,信士应当四处寻找它。对于一个有理智的人来说,富有哲理和学术性的话即使是来自于那些从信仰、思维方式和行为方面未得到他们认同的人之口,他们也要接受。因为在他看来,这些富有哲理的言论就如同珠玑一样。伊玛目阿里说,哲理是信士追求的理想,故要学习哲理,即便从伪信士那里。

记念真主和思考就象两个飞翔的翅膀,二者缺一不可,如果缺少其中一个翅膀,我们将无法飞翔。这两个是相辅相成的因素。只记念真主而忽略思考的人无法成为一个完美的人,也就是无法成为一个有理智的人。一个将自己的精力用于思考,而放弃记念真主的人不能被称为是有理智的人。纵观人类文化和文明历史我们就会看到,人类社会遭受的大部分灾难和不幸都是忽略这两个因素之一造成的结果。人们要么只满足于记念和崇拜真主,要么只思考和参悟。他们没有到达最终目的地,在中途就迷失了道路。他们将记念真主与思考分开,他们只记念和祈祷,并在人们当中传播歪曲的,与伊斯兰教教义相矛盾的神秘主义思想,并诱导人们进入深山隐居,或出家修行。许多人也认为,思考和参悟对于人类足够了,他们因而忽略了记念真主。这些人陷入唯物主义的深渊之中,他们中的部分人将自己的思考能力和聪明才智用于感官学,并将所有事物与自然学和感官学进行比较,最终他们误入歧途,甚至否认真主的存在。


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