伊玛目阿里政府中的伊斯兰人权

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Brief

伊历7月13日是信士们的长官——伊玛目阿里的诞辰日,至高无上的真主使自己的天房克尔拜成为阿里的诞生地,使伊斯兰伟大先知穆罕默德成为阿里的抚养人,直到先知将他培养成人类完美的典范。随着他的出现,明证对于人类结束了,真主为人类打开了仁慈的大门。因为伊斯兰伟大先知在听到他叔叔的儿子阿里·本·阿布塔利布出生的消息时说,因这名婴儿的降生真主将为自己的仆人打开其仁慈的大门。

伊历7月13日是信士们的长官——伊玛目阿里的诞辰日,至高无上的真主使自己的天房克尔拜成为阿里的诞生地,使伊斯兰伟大先知穆罕默德成为阿里的抚养人,直到先知将他培养成人类完美的典范。随着他的出现,明证对于人类结束了,真主为人类打开了仁慈的大门。因为伊斯兰伟大先知在听到他叔叔的儿子阿里·本·阿布塔利布出生的消息时说,因这名婴儿的降生真主将为自己的仆人打开其仁慈的大门。

穆尔特扎·穆塔赫里教授说,如果我们认为阿里是自己的榜样和伊玛目,那么我们应当把一个完美的人,一个中庸的人,一个人类所有价值观体现在他的身上的人当成我们的领袖。。

伊玛目阿里在生活中尤其在其短暂的执政时期经常强调的问题之一就是尊重人们的权力。今天我们打算向大家讲述这个问题。

当今世界,在发生许多战争和流血冲突后总结出这一结果,即:应当考虑人的权力,以便维护人的尊严及生存,这个权力被列入《世界人权宣言》中。但是这个人权宣言因起草宣言的人的理智有限和容易出现错误而存在缺陷,并且也没有得到正确的执行。

另一方面,显然,世界的创造者要比任何人更清楚人存在的秘密,更了解人的需求和能力。他知道,自己赋予人类的生存和尊严是怎样的,人类的生存和尊严用何种方式可得到维护。真主以最完美的形式,通过启示给先知穆罕默德下降了人的基本权力,先知穆罕默德及其家族向人们阐明了它。但是在这之中,伊玛目阿里短暂的执政时期及其在执政期间的行为方式成为伊斯兰人权的榜样和模式。因为由于伊斯兰疆土的不断扩大,不同民族、不同语言、不同肤色、不同宗教的人们处于他的统治之下。从而他的行为方式描绘了伊斯兰人权宪章。

从伊斯兰人权角度来说,在不关注两项原则即:永久性和天性的情况下,保障人的尊严是不可能的。寻求真主是人的天性使然,真主也同样关注自己的仆人,并将他置于自己的仁慈之中。从而,在伊斯兰教看来,人类并不是一个毫无目的和不知所措的存在物,而是非常热爱真主。所以说,任何权力内容和协议都应当全面符合人类的自然天性。然而,西方的人权是以人为核心,并独立于任何事物包括真主之外。但是在伊斯兰教的世界观中真主是核心。

伊斯兰人权的另一个基础是人最终是不会消灭的。伊玛目阿里在对伊玛目哈桑提出的忠告中说,你要知道,你是因那个而被创造的,而不是因这个世界。古兰经中有许多经文提到今世的腐朽和后世的永久生活,并警告人类。他在今世的所作所为将使他在后世获得幸福或受到惩罚。鉴于此,当我们谈论人权时,这个权力除保障人在今世的尊严外,还要保障他在后世的永久幸福,而后世的永久幸福只有在听从和遵从伊斯兰教导,在创造世界的造物主面前恭顺的情况下才可实现。而现在政治人士引用,并成为强权主义者借口的人权并不具有这些特点。

现在,我们回顾一下伊斯兰人权的原则和基础,我们将根据依据谈论它。每个人最基本的权力是生存权,而政府和个人应当尊重这个权力。伊玛目阿里不仅在自己的讲话中重视这个权力,而且在其教育学说中忠告人们遵守它,他还履行其法律和法规。在他的思想中十分重视生存的权力,以至于他在写给埃及总督马利克·艾什特尔的信件说,不要非正义地杀人流血,因为没有一件事比非正义地流血更招致真主的恼怒,更造成最严重的后果,更导致真主的恩惠的消失和执政期的终止。真主在复活日首先审判在他的仆人之间的流血案件,所以你不要用非法流血巩固你的政权,因为它会削弱你的政权,甚至丧失政权,转移政权。

在纯正的伊斯兰教看来,尽管穆斯林因他的信仰而受到尊重,但是非穆斯林从人的角度来说也拥有人的尊严和生存权。

“自由”是每个人享有的另一个权力。但是有时对自由进行有利于自己的错误理解不仅没有增加人的尊严,而且使人变成低贱。毋庸置疑,在有理智有思维的人看来,“自由”的目的并不是必须认为人是自由自在和无拘无束,不受任何法律和法规的约束,自由伤害和抢劫别人或自然资源,所以说,“自由”是受到条件约束的,不是绝对的。在伊斯兰教看来,这些限制是造物主为人类制定的。

伊玛目阿里给予人们充分的自由,当他在清真寺内演讲时,他的反对者对他提出最严厉的批评,有时,甚至打断了他的讲话。但是伊玛目阿里不仅谈论言论自由的口号,而且在言行方面采取措施,为使用自由建立社会基础设施,从而,他鼓励人们应当具有敢于表达观点的精神,他还鼓励官员们面对批评保持宽阔胸怀,而他自己在此方面就是一个完美的榜样。

在人权中存在的另一个原则是人人平等。当然,这项原则在伊斯兰教看来只有在“公正”这项更重要原则不被践踏的情况下才能接受。因为公正意味着根据每个人的能力给予他权力,然而,平等不可能是公正和公平的。

在伊玛目阿里的生平中有许多证据证明,伊玛目阿里尽管面临重重困难,但是在公正未被践踏的情况下,他一直保护人人平等原则,以至于他在建立公正和平等的道路上献出了自己的生命。如果我们回顾伊玛目阿里给埃及总督马利克·艾什特尔的信件,我们就会看到,伊玛目阿里在对待人们当中根本不会区分民族、种族、肤色、阶层等,他为所有的人确定了平等的人权,其中包括分配国库财产和执行法律等。比如,伊玛目阿里在对一些人因曾经与先知来往而要求从国库中多分一些银两的要求做出的回答中说,你们要明白,在穆圣的圣门弟子中每一名迁士和辅士应当认为自己是优厚和优越的。应当知道,最好的恩典是在末日,真主会给予他奖赏。你们是真主的仆人,国库的财产是真主的,我将在你们当中公平分配它,你们都是平等的,一个人不会优越于另一个人。无论是阿拉伯人,还是非阿拉伯人,敬畏者将在末日获得奖赏,真主那里的一切对于行善者来说更优美。

另一段关于伊玛目阿里生活的传述表明,他甚至以公平和公正的态度对待少数民族的权力。一名犹太男子偷走了伊玛目阿里的盔甲,并拿到市场上出售。伊玛目阿里在市场上发现并认出了自己盔甲,他向这名犹太男子索取,但此人否认偷盗,并拒绝归还。鉴于此,他们一起诉诸法庭裁决。尽管伊玛目阿里是穆斯林社会的最高行政长官,但是他就如一个普通人一样出席法庭。由于他没有证人来证明自己的被告,法官将盔甲判给了犹太男子,伊玛目阿里接受了法庭的裁决。当这名犹太男子看到,穆斯林政府的一号人物伊玛目阿里并没有为自己讲特权,以至于他尊重在法律面前人人平等的原则时,他因此而皈信了伊斯兰教,并成为一名穆斯林。

伊玛目阿里在临终前一直遵守的伊斯兰人权是全面和具有影响力。


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