古兰经与丰富的给养

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Brief

古兰经第二章黄牛章第261节经文说:为主道而施舍财产的人,譬如(一个农夫,播下)一粒谷种,发出七穗,每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人,真主是宽大的,是全知的。


家庭间的相互交往,人与人之间的相互交流关于生活出现了各种问题。许多问题是关于生活中最主要的支柱,也就是家庭收入、家庭生活及家庭经济。对这些问题做出正确回答所产生的影响是使人们对创造和造物主的观点发生改变,并将来自宇宙世界的重要真理提供给人类。

一些人说,我们不知道这里面存在什么奥密,有时他们只需付出一点点努力便可以获得巨大的收获和福利。俗话说,点石成金。然而,有些人即便他们付出再大的努力,他们也达不到自己的目标,实现不了自己的目的。换句话说,他们的手触摸的是金子,却变成了灰土。也就是人们常说的广种薄收。毫无疑问,使人们的给养增加或减少存在诸多方面的因素。在今天这一时间的节目里我们从古兰经的角度来为大家讲述使给养优厚和宽裕的因素。

事实上,真主担负着人类和其他被造物的给养。就连生活在宇宙世界中的一只小爬虫也无能为力,除非是真主赐予它给养。古兰经第11章胡德章第6节经文说:大地上的动物,没有一个不是由真主担负其给养的……。

但是鉴于人与人之间存在能力、资质以及聪明才智等方面的差别,各个社会中缺乏社会公正,因此人与人之间的给养也是不同的。然后,人们也可以在自己一定量的给养和收入中起有积极或消极的影响。

给养是接连不断和永远的恩赐,是真主赐予仆人享用的恩惠。给养既包括物质享受,如:衣食住行,也包括精神方面的享受,如:理智、思维、知识和信仰等。当我们祈求真主赐予我们精神给养,如朝觐,我们应当说:清高的主啊,求你将朝拜你的房宇成为我们的给养。有时我们看到,我们自己的给养就是顺从真主,远离犯罪。我们祈求真主赐予我们成功,我们祈求真主赐予我们雄心壮志和远见卓识,使我们带着丰厚的报酬离开今世。我们祈求真主使我们始终保持信仰。通过学习古兰经我们明白,有许多因素可以促使人获得优厚的给养。其中部分人获得丰富给养的原因是,他们感赞真主并将真主恩赐的给养运用于真主的道路上。一个人,如果他从小就一直将自己拥有的知识、财产、身份、地位以及真主赐予的所有东西都正确和适当地使用,并感赞真主所赐予的任何恩典,真主将赐予他更多的才能、能力和恩惠,并使他拥有各种各样优厚的给养。

古兰经第14章易卜拉欣章第7节经文说:当时,你们的主曾宣布说:「如果你们感谢,我誓必对你们恩上加恩;如果你们忘恩负义,那末,我的刑罚确是严厉的。」

我们发现社会中的一伙人,他们一直在不断地做出努力,与此同时,真主也为他们打开了充满仁慈和优厚给养的大门。他们在物质和精神方面拥有得天独厚的给养,他们并没有生活在艰难困苦之中,而是非常安逸和体面的生活着。他们是一些具有虔诚信仰的人,是真主清廉和纯洁的仆人。一些人在生活的各个舞台中没有将自己的宗教价值观转变成各种欲望,并经常坚信他的内心充满了对真主的喜爱。他们做出不懈努力致力于获得纯洁和良好的收入,与此同时,真主也将在他们面前打开常人无法描述的道路,并为他们获得丰厚的收入创造条件,以便他们在今世获得纯洁的报酬。至高无上的真主为寻找给养的人们教授知识并描绘光明前景。真主在古兰经第7章高处章第96节经文中说:假若各城市的居民,信道而且敬畏,我必为他们而开辟天地的福利……

行善、施舍、高尚的道德和款待真主清廉的仆人是为赢得真主的喜悦创造条件,这些被作为使用单一和丰富给养的原因和因素而被提出。真主将把更多的恩惠和仁慈赐予他认为具有资格和天赋的人。古兰经第二章黄牛章第261节经文说:为主道而施舍财产的人,譬如(一个农夫,播下)一粒谷种,发出七穗,每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人,真主是宽大的,是全知的。

当然,只有善行和清廉的行为才能获得恩惠和给养,并且这一恩惠和给养是建立在虔诚的基础之上。因此,古兰经经文强调在工作中保持虔诚是真主恩惠的吸引者。鉴于此,真主为每一个被造物都确定了明确的给养,但是并不意味着给养的数量和质量因个人的行为和思想而不会发生改变。古兰经经文谈到了这个问题,一些人是如何使自己的给养变得无效,或者使自己的给养成为非法的。

在一则故事中讲道,一天,伊玛目阿里将自己的马托付给一个男人看管,然后他去清真寺履行自己的功课。当他返回后,他看到那个男人取下了马笼头。他自己走了,并且把马也放跑了。伊玛目阿里为了给马买笼头就去了市场,他碰巧在市场上又用钱买到了他的马原来的笼头。伊玛目阿里很惋惜地说,唉,我本来想着返回后给那个男子一些看马的辛苦费,但是很可惜他就这样轻而易举地将自己合法的给养变成了非法的。伊玛目阿里忠告人们说,偷盗、受贿和放高利贷将使你们本来尊贵与合法的给养变成低贱和非法的。

希望享用尊贵、纯洁和合法给养的人,除了具有虔诚和纯洁的信仰和意念外,还应当使用促使吸引真主仁慈和恩惠的所有工具。这是可能的,只要人相信真主是给养的源泉,赐予人丰富的给养取决于真主的意志和意愿。有时人应当对获得给养深信不疑,或者当自己贫穷窘迫的时候应保持忍耐,并致力于通过忏悔、履行拜功和做出加倍努力来消除障碍,并享用真主无穷无尽的给养和恩惠。

在此需要指出的一点是,古兰经从没有要求我们对真主的恩赐视而不见,并把贫穷算成价值和恩典。因此,伊玛目萨迪格就其在田地里辛勤劳动和工作而说道,我在自家地里汗流浃背地劳作,尽管我的仆人们能够做这项工作,但是我希望通过我自己做这项工作使真主看到,我在致力于寻求合法的给养。

哲人鲁格曼忠告他的孩子说,我的孩子啊!在获得给养方面,谁对真主的信任越少,他获得给养的意志也就会越松懈,应当从中吸取教训。至高无上的真主在三个阶段赐予人类给养,而且在不经努力和劳动的情况下会获得的。第一个阶段是在母亲的子宫中,第二个阶段是吮吸母亲的乳汁,第三个阶段是从父母的收入中给予他给养,一直到他长大成人,能够独立挣钱养活自己。在这个时候,他严格要求自己,并怀疑其造物主,害怕贫穷,不相信至高无上的真主赐予人类给养和恩惠,在自己的财富中无视真主和人民的权利,最终将使自己及其家人陷入困境之中。

在节目的最后我们需要指出的一点是,清高的真主是博施者,宇宙世界所有被造物都享受着真主的盛宴和恩惠。尽管宇宙世界是建立在这一基础之上的,即每个人都根据自己付出多大的努力,并正确使用真主赋予自己的恩典——理智、能力、体能等等来获得自己的给养的,但是这一给养是在真主意志和意愿的情况下被定制好的,其给养的多少取决于自己所做的善行与恶行的多少。

 


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