理解古兰经的条件和障碍

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Brief

随着时间的流逝,人类越来越明白,自己对真主、启示、天经的需求。在这之中,最后一部,也是最完美的人类最有效的指路明灯——《古兰经》为人类获得幸福与完美提供了一项全面计划。


随着时间的流逝,人类越来越明白,自己对真主、启示、天经的需求。在这之中,最后一部,也是最完美的人类最有效的指路明灯——《古兰经》为人类获得幸福与完美提供了一项全面计划。古兰经是一道永不熄灭的光芒,它将人类从愚昧无知、以物配主和阳奉阴违的黑暗中拯救了出来,并将真正的尊严赐予人类。尽管如此,今天古兰经的权利并没有得到履行,甚至在穆斯林当中被遗弃。许多人没有能力诵读古兰经,一些人尽管有能力,但没有定时阅读古兰经。另一些人对真主的话语没有参悟,也没有适当地从中受益,以至于古兰经说,伊斯兰伟大先知穆罕默德在末日将向真主控诉自己的民族。他说,「我的主啊!我的宗族以这《古兰经》为弃物。」(古兰经25章30节经文)

出现这一巨大昏聩的原因是什么?是什么东西使一名穆斯林远离尊贵的古兰经,并且与了解、明白、遵行古兰经的恩泽无缘?古兰经以全面的方式谈到了这个重要性,并指出了阻止人类从真主下降的天经——古兰经中受益的障碍。

根据古兰经的教导,阻止理解古兰经经文的一个障碍就是高傲自大、自以为是,在真理面前趾高气扬,不谦虚。尽管他们了解古兰经,但他们不听从,并且给自己堵死了幸福之路。真主在古兰经中说,我将使那些在地方上妄自尊大的人离弃我的迹象,即使他们看见一切迹象,他们也不信它;如果他们看见正道,他们不把它当作道路;如果他们看见邪道,他们把它当作道路。这是因为他们不信我的迹象,而且忽视它。(古兰经7章146节)真主还在第31章第7节经文中说:有人对他宣读我的迹象的时候,他自大地退避,彷佛没有听见一样,彷佛他的两耳重听一样。你以痛苦的刑罚,向他报喜吧。根据古兰经经文,先知努哈向真主控诉自己同时代的不信道者,他说:「我的主啊!我确已日夜召唤我的宗族,但我的召唤使他们愈加逃避。我每次召唤他们来受你的赦宥的时候,他们总是以指头塞住他们的耳朵,以衣服蒙住他们的头,他们固执而自大。(古兰经71章5-7节经文)实际上,骄傲自大自以为是导致他们认为自己不需要真主,不需要真主引导的原因。伊朗著名经注学家阿亚图拉贾瓦迪·阿迈里就此说,每个人的能力与认识自我的程度有关,他无法认识真主,也不追随真主的众先知,因此,根据认识自我的程度他无法获得真主众先知的引导,听不到启示的召唤。相反,一个人在真理面前越谦虚、越恭敬,他了解的古兰经含义也就是越多。

对从古兰经受益产生的最重要的一个因素是精神的纯洁、心灵的清静、远离罪过。古兰经中说,只有洁净者才能触摸古兰经。洁净是分等级的,教法方面的清洁就是洗小净,这是外在清洁,而精神方面和内在的清洁就是无罪过和污染。纯洁的等级越高,理解古兰经的知识和真理的级别也就越高。换言之,就如有小净的人准许触摸古兰经的外表那样,内心清洁也是认识古兰经奥秘的途径。有时,人被今世以及今世的享受所吸引,仿佛他埋葬了自己的天性。用古兰经的话说,他在自己的耳朵和心口上打上了封条,从此以后,他再也听不到真理之言,这种人泯灭了自己的内心和心灵。古兰经第36章第70节经文说:以便他警告活人,以便不信道的人们当受刑罚的判决。古兰经对内心已死亡的人是无用的。鉴于此,敬畏、远离罪过、复活人的精神和天性是理解古兰经的含义和意义中重要的一个因素。伊朗著名经注学家阿亚图拉贾瓦迪·阿迈里说,如果人不听使者的话,也不理解古兰经,那么,他应当知道,他是站在罪过的幔帐中,他的不理解是因这个幔帐所致。在今世他犯下的罪行越多,阻挡他理解古兰经的幔帐也就越厚。因为真主说,当他们偏离正道时,真主使他们的内心偏离了。

不相信后世以及死亡之后的复活是理解和了解古兰经的道路上存在的一大障碍。真主对先知说,当你们诵读《古兰经》的时候,我在你们和不信后世者之间安置一道隐微的屏障。(古兰经17章45节经文)

实际上,受到罪过污染并失去其纯洁性的理性和精神被阻止信仰后世。从而使他内心的幔帐越来越厚重,并使个人与古兰经的真理渐行渐远,而信仰后世的奖赏和惩罚的人,他将通过古兰经及其忠告和劝诫而获得引导。不信道、以物配主也是阻止从古兰经中获得益处的阻碍。真主说,只有不信道者否认我的迹象。不信道和以物配主是导致人远离真主,否认真主迹象的主要因素。而这种否认就是不接受和不听从真理。

真主在古兰经第16章第98节经文中说:当你要诵读《古兰经》的时候,你应当求真主保护,以防受诅咒的恶魔的干扰。伊玛目霍梅尼指出,恶魔的教唆是知识道路上的荆棘,在没有真心实意地求庇于真主的情况下,人将无法摆脱恶魔的教唆。为了正确理解真主的话语,首先我们应当排除恶魔的蛊惑和教唆,除了求庇于真主外,其它途径将不会取得成功。

对理解古兰经产生影响的另一个因素是个人应具有追求真理的特点,这一特点可使他面对真理之言不排斥,不争论。最终,因倾听真理之言他们复活了自己的生命和精神。

人在自己的任何行为中都是有动机的,但是人的动机是不同的。如果他认识真主,并很好地了解真主,而且信仰他,那么,他最基本的动机就会赢得真主的喜悦,在做事情时他没有世俗的动机,也不会关注乐园的恩典,因为真主的喜悦对他来说高于一切。真主关于这样的人说,真主要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路,依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明,并将他们引入正路。(古兰经5章16节经文)

为理解古兰经经文及其目的,思考和理性的元素发挥着重要作用。尽管许多经文在第一眼中对于大众来说是可以理解的,但是理解经文的深奥含义和奥妙取决于认真思考。因此,古兰经多次呼吁我们对这部天经进行思考。真主在古兰经第47章第24节经文中说:他们怎么不沉思《古兰经》呢?难道他们的心上有锁?

 在此重要的一点是在古兰经的真理在人的行为中反映出来之前不能说人能够从古兰经中获得足够的益处。因此,我们应当用古兰经来衡量自己的言行举止,也就是当我们诵读关于信士特点的经文时,我先看一看自己,用古兰经的标准来研究自己的情况。如果我们存在缺点和不足,我们应当用古兰经提出的途径来弥补它。如果我们接近那些标准,我们应当向真主祈求更多成功,以便我们在这条道路上坚定不移地前进。

因此,古兰经并不只是一部用来诵读、朗读、比赛、发誓、图书馆装饰的书籍,而应当遵行古兰经的教导和规定,其前提是要为正确理解和了解古兰经的知识做出努力。


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