逊尼派看求情

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Brief

人类在生活中难免会失足和犯罪,有时因犯罪感而对忏悔失去了希望,对真主的怜悯也失去了希望。有时犯罪之人会认为自己无药可救,犯下了不可饶恕的罪过。因此久而久之,他们带着这种错误的观点日益与伟大的真主拉开了距离。然而,伊斯兰教认为,对真主的怜悯和慈悲失去希望是受到谴责的。并提醒穆斯林纵然身处绝境也不能对真主的怜悯失去希望,因为真主是最伟大的饶恕者。忏悔、祷告、说情都是呼吁人类回到真主阙下的途径。以便放弃错误的道路,返回到幸福、端正的道路上来。

人类在生活中难免会失足和犯罪,有时因犯罪感而对忏悔失去了希望,对真主的怜悯也失去了希望。有时犯罪之人会认为自己无药可救,犯下了不可饶恕的罪过。因此久而久之,他们带着这种错误的观点日益与伟大的真主拉开了距离。然而,伊斯兰教认为,对真主的怜悯和慈悲失去希望是受到谴责的。并提醒穆斯林纵然身处绝境也不能对真主的怜悯失去希望,因为真主是最伟大的饶恕者。忏悔、祷告、说情都是呼吁人类回到真主阙下的途径。以便放弃错误的道路,返回到幸福、端正的道路上来。

因此,说情就是在后世为犯罪者敞开的一扇门,以此来拯救他们。在后世,说情是伊斯兰教为犯罪之人留下的最后一线希望。这是为了让人不要对真主的怜悯绝望,不要因受自己无缘真主的饶恕而陷入犯罪和悖逆之中。后世的说情等于今世的忏悔,伊斯兰教无论是什叶派还是逊尼派都相信说情。真主在《古兰经》经文中坦率地把伊斯兰伟大先知穆罕默德称作后世最好的说情者。

纵观《古兰经》经文,与部分表面的问题相反,将清廉之人作为在真主御前说情的媒介是合法的,绝不是被禁止的。这与一神论原则没有矛盾。

真主在《古兰经》妇女章第64节经文中说:“……他们自欺的时候,假若他们来见你,而且向真主求饶,使者也替他们求饶,那末,他们必发现真主是至宥的,是至慈的。”

逊尼派著名学者法赫尔拉齐在其《古兰经经注》中就这节经文这样写道,这节经文说先知为他们说情,没有说你为他们说情,这是对先知的褒奖。当犯罪之人来到先知跟前的时候,事实上他们就来到了这个人面前,即:真主把他作为一位使者,赋予他特殊的权力。真主用自己的精神支持他,并把他作为仆人与真主之间的使者。真主不会驳回此人的说情。

当然,不是只有先知在真主阙前才具有这种高尚的地位,而且清廉的信士和天仙也能够在真主阙前为犯罪者们说情。因此,我们可以通过这些人来向真主求饶。之所以这样说是因为在《古兰经》中有据可循。真主借先知雅古布的孩子之口说:“我们的父亲啊!请你为我们求饶,我们确是有罪的。”(尤素福章第97节经文)

根据这节经文,雅古布的孩子要求他们的父亲向真主为他们说情,祈求真主饶恕他们的罪过,以便在他们死亡之前受到真主的怜悯和眷顾。

关于说情在《古兰经》其它经文中也有记载。真主在先知章第19节经文中对先知说“……你应当为你的过失而求饶,并应当为众信士和众信女而求饶……。”

真主还在忏悔章第103节经文中说:“……你要为他们祈祷;你的祈祷,确是对他们的安慰。”

因此,《古兰经》允许说情,关于说情没有任何问题。但是瓦哈比极端分子却根据穆罕默德·本·阿卜杜瓦哈比的一家之言宣称,说情是以物配主。并认为,向除真主以外的人请求说情就意味着向真主以外的人求情,这是以物配主之举。然而真主在《古兰经》中坦率地指出,说情者是清廉者,他们在真主阙前享有崇高的地位。他们可以作为犯罪者和真主之间的一个媒介,祈求真主饶恕犯罪者的罪过。

逊尼派传述的很多圣训也说,说情没有任何问题,而且还是一件好事情。

在伊玛目沙菲伊关于可以把先知的家属作为媒介而创作的一首著名的诗歌中写道:

先知的家属是我的说情者,

他们是我的媒介,

是我在真主阙前的媒介。

逊尼派著名学者、作家阿里·伊本·艾哈迈德·萨玛胡迪在《恪守承诺》一书中写道,在真主阙前求先知说情无论在先知被造化以前,还是在他出生以后,还是在他去世以后,无论是在今后两世的中界还是在后世都是被允许的。来自阿穆尔·本·哈塔布就人祖阿丹关于伊斯兰伟大先知的一段传述说:人祖阿丹就将来创造伊斯兰先知穆罕默德的消息对真主说,主啊!以穆罕默德的权力发誓,求你饶恕我。

在逊尼派权威圣训经典中,如《布哈里圣训实录》、《艾哈迈德圣训录》和《伊本·马哲圣训录》中,关于说情的优越性记载着很多传述。我们可以有选择性的摘出以下几段。

在《艾哈迈德圣训录》中写道:我的说情在真主的意欲下只有益于那些带着信仰离世,且没有以物配主的人。

在《布哈里圣训实录》第一卷中记载着这样一段圣训,穆圣说:虔诚信仰真主的人在后世因我的说情而比所有人更加幸福。

在《伊本·马哲圣训录》中也记载着类似的圣训。穆圣说:在后世,圣人、为主道而奋斗的学者和烈士均依次为人说情。

僵化顽固的瓦哈比派认为,他们自己对《古兰经》和圣训的理解就是权威,他们在说情问题上走进了死胡同。他们称,在伊斯兰教法中,在人与真主之间设置“媒介”是徒劳无益之事。但是这一声称完全与《古兰经》和圣训背道而驰。根据逊尼派传述的圣训,同意把说情者作为人与真主之间的媒介。逊尼派和什叶派另外一段著名的圣训说:我的后裔在你们中间就如同诺亚方舟,乘坐这艘船的人都会得到拯救,拒绝上船的人都会被淹死。

逊尼派的圣训经典中记载着很多关于说情的圣训。在塔布拉尼撰写的《辞海》一书第12卷中写道:根据阿卜杜拉·本·阿穆尔的传述,先知说:在后世,我的民族中第一批获得我说情的人是我的家属,之后是古莱什人,然后是辅士。他们之后是来自也门追随我的人。之后是另外一些阿拉伯人,然后是非阿拉伯信士。首位得到我说情的人将是学者。

综上所述,说情就是说,人请求先知和具有高尚地位的人为他们在真主面前祈祷和求饶。当然最终,真主会接受他们的说情。类似的说情无论根据《古兰经》经文、逊尼派和什叶派传述的圣训,还是基于理性和逻辑都是被穆斯林大众所接受的。

 


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