祝福天启盛宴的宾客们平安、祝福那些认为赞美真主并与真主交言诉机是使心灵获得宁静、纯洁灵魂并改变命运的最好方式的人平安。这都是真主启示给先知的话语：“你说：「假若没有你们的祈祷，我的主并不关切你们，”（《古兰经》准则章（第25章）第77节经文）。
在节目的开始让我们向独一的真主伸开祈求之手。这次我们以仆人的语言来赞颂，我们用永恒的《古兰经》的话语来祈求：“我们的主啊！求你为我们避开火狱的刑罚。火狱的刑罚确是令人非常痛苦的，” （《古兰经》准则章（第25章）第65节经文）。
“我们的主啊！求你以我们的妻子儿女为我们的安慰，求你以我们为敬畏者的典范。」” （《古兰经》准则章（第25章）第74节经文）
在真主的使者登上九霄的夜晚，真主问他：“哎！艾哈迈德，你是否知道斋戒的作用？先知回答道：不知道。真主说：斋戒的结果是少吃和少说，它能产生哲理，从哲理中也能得到对真主的认识和信仰。当一个仆人有信仰的时候，就不会担心如何度过这些时间，无论是在困难还是容易之中，并且这种状态是我们满意的品级。”
斋戒者通过斋戒和控制私欲为自己打开了知识和真理的大门。忍受饥渴和艰辛，克服人的欲望并释放精神力量。与之相反，过分饮食使得知识和思想之灯熄灭。
与此相关神学教授巴基尔.伊斯玛伊里博士说：斋戒的哲学是人类对超世界力量的热爱。人类的存在具有一种天生的服从与宇宙创造者的引力。在斋戒中人通过以内心的意愿放弃一些自然的习惯。但是这只是硬币的一面。斋戒是一种人的所有器官和肢体与人一起行进在赢得真主喜悦道路上的理由。即眼睛非礼勿视，而耳朵非礼勿听。这样关注的结果，除了个人获得拯救外还保护了社会的健康。拥有斋戒的社会是一个更加和平、更少焦虑、更有道德并最终更加健康的社会。因此有必要思考斋戒和它的文化。我们应该注意到斋戒的感觉就像是一朵刚刚盛开的玫瑰花，如果我们没有思考它，它枯萎了，我们的努力就会白费。有一部分人是不合格的，伊玛目阿里就他们指出：“多可惜啊！一些斋戒者在斋戒过程中仅仅是忍受饥渴。”
鉴于当今社会生活方式发生巨大变化，遗憾的是很多人在其社会关系和行为方式中使用无用和无效的方式。在过去大人物的愤怒和攻击是熄灭小人物错误和不正当方式的临时解决方案，而今天尽管认识到这种教育方式是不正确的，但是现在我们仍然对自己的孩子大喊大叫，或者更多是用源自我们不正当的骄傲自大的非人道的方式，来致力于改变子女的错误行为，甚至是我们的亲人。这说明我们对于生活缺少必要的教育。
在尊贵的《古兰经》中，为拥有更好的生活拥有广泛的所需技巧，涵盖了我们所有的行为方式。斋戒的本质就是为了建立这些技巧的解决方案。我们清楚的明白，人的内在本质大多数是体现在小的简单的行为上。有时通过小的行动和简单的行为就能显示事实，它们是人的精神和思想的体现。骄傲自大和爱慕虚荣在《古兰经》看来是一个人的心理疾病，是下贱和卑鄙的标志。骄傲自大的人通常在走路的时候故意把脚步声弄得很大以便让别人注意到他的到来，并且他头抬的很高以便显示自己优越于别人。尊贵的《古兰经》忠告人们走路时要保持中庸。骄傲自大的人就像蚂蚁一样，它们在非常大的岩石上行走，并在岩石上敲打自己的脚，石头也是对它们愚蠢和无知的耻笑。真主在《古兰经》夜行章（第17章）第37节经文说道：“你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。”
