在尊贵的《古兰经》当中多次提到了众先知和众先贤做的祈祷。先知努哈在漫长的岁月里一直号召他的民族崇拜独一无二的真主并远离他们所崇拜的偶像。但是他的民族们不但不听，而且还认为先知努哈是疯子并且否认和威胁他。最终先知努哈向真主祈祷，他是这样祈求真主的：故他祈祷他的主说：「我确是被压迫的，求你相助吧。（古兰经54章第10节）。是的，真主是独一无二万能的主宰，他可以帮助和相助有求于他的人。
在此值得一提的是，真主在《古兰经》第54章月亮章第28节经文中教导先知努哈说：继出现暴风雨，努哈的船在汹涌澎湃的浪涛中摇摆之时怎样做祈祷？他们应该向真主祈求什么？你说，主啊我们祈求你赐予我们吉庆，消除我们生活中的所有灾难和不幸，求你将安宁和平安赐予我们。
也许令你们感到奇怪的是，你们知道斋戒和斋戒者有不同种类和不同状况。有知识的人被划分为一类，而斋戒者则被划分为三类：第一类是那些自黎明之时起到太阳落山前戒吃、戒饮、戒欲以及避免做一些无益于斋戒的事情的人；第二类人是在第一类人的基础上保护自己的耳朵、眼睛、手、舌头、脚以及身体的其他肢体避免干罪的人；
第三类人是在第一类人和第二类人的基础上使自己的内心不贪恋尘世，不贪图今世的荣华富贵，他们竭尽全力崇拜真主接近真主就象真主在每件事情中存在那样。
在传述中提到了这一点，斋戒并不是不吃不饮让胃斋戒，而是舌头的斋戒、心灵的斋戒以及身体其他器官的斋戒。上述这一点对那些无能力把斋的人来说是有益的。但是不能这样认为，如果某些人无能把斋，那他们就不可能获得真主无穷无尽的恩惠。如果那些人他们无能从戒吃戒饮上把斋的话，那么他可以从自己的内心和其他肢体上斋戒。同时管住自己的舌头避免说一些不该说的话，避免背谈他人、诽谤他人；保护自己身体的其他肢体避免去干一些不该干的事情；克制自己的私欲不要去想一些不好的不该想的事情……，在这种情况下，在尊贵的拉麦丹斋月过后，把斋者会明显的感觉到，从精神的角度来论，他们的精神得到了纯洁，心灵得到了升华，而且还获得真主优厚的报酬。
现在我们为大家介绍另一位著名的诵经家——穆罕默德·拉法特。人们是这样描述他的：他拥有美妙动听的声音，这是真主赐予他最完美的恩惠和恩典。这位杰出的诵经家当他诵读有关承诺和描写乐园的经文时他就选用抑扬顿挫的旋律，使听众们犹如身临其境置身于乐园之中。当他诵读有关惩罚的经文时，他便选择适当的语气，以便使聆听《古兰经》的人明白真主惩罚的严厉。
这是埃及当代闻名遐迩的诵经家谢赫艾哈迈德·鲁泽基眼中的穆罕默德·拉法特教授。
穆罕默德·拉法特教授是《古兰经》诵读学中的佼佼者。他被称为是“诵经长老”。穆罕默德·拉法特于1882年出生于埃及开罗市，他在6岁的时候得了一场重病，他不幸双目失明，至到他生命结束前他的双眼也没有复明，他的这一恩典被剥夺了。但是穆罕默德·拉法特在他父亲的鼓励下，他开始专心致志地学习《古兰经》，他前往杰出的《古兰经》诵读家马哈茂德·哈纳菲跟前潜心学习《古兰经》诵读。
穆罕默德·拉法特教授的才华和天赋在诵读《古兰经》方面展示了出现，因此前来聆听他讲座的人日益增多，可谓是座无虚席。穆罕默德·拉法特拥有优美动听感人肺腑引人入胜的声音，因此当他诵读〈古兰经〉的时候天经的含义便出现在听众的脑海并深深地打动听众的心。他诵读的〈〈古兰经〉〉通过埃及电台广播出去，但是他的讲座被人民收集，聆听他的声音是一种享受和快乐，更是一种鼓励。
在穆罕默德·拉法特教授之后有许多出类拔萃的诵经家，他们从拉法特身上学到了好多东西，并受到了他的深远影响。不久前刚刚去世的阿布伊宁·舒沙教授就此说：我以我的学生——拉法特而自豪，因为他对我产生了巨大的影响。与此同时，埃及著名诵经家阿卜杜·巴斯特在他青年时期模仿诵经家穆罕默德·拉法特诵读〈〈古兰经〉〉的风格和方法诵读〈〈古兰经〉〉。甚至据说，在阿拉伯杰出的音乐家穆罕默德·瓦哈布的音乐作品和风格中都采用已故诵经家穆罕默德·拉法特的诵读风格和元素。
诵经家穆罕默德·拉法特在他晚年时期不幸患上了喉癌，最终医治无效于
