伊斯兰伟大先知部分重要的圣行是因真主而喜，因真主而怒。先知在伊斯兰教出现伊始便在穆斯林中建立了最高尚、最美好的兄弟关系。先知认为，信士之间的友爱和情同手足是他们信仰的标志，仇视敌人是他们明确的属性之一。
我们渐渐接近这个尊贵月份的尾声，让我们伸展双手，向真主祷告：“主啊！求你在这一天让我成为你朋友的朋友，你敌人的敌人。求你让我成为封印万圣先知圣行的遵循者，先知心灵的守护者。”
伊斯兰伟大先知关于真主密友和朋友的属性曾这样说道：“真主的密友有三个属性：第一，万事信赖真主。第二，除真主之外别无他求。第三，万事需要真主。”
真主忠实的朋友就是挣脱物质世界所有桎梏和束缚的人，在他们与真主之间没有任何隔离。他们内心中的屏障会消失，在学识、信仰和遵行的光环下用心眼去关注真主，他们的内心对真主没有任何迟疑。在这些祷告中，我们表达自己憎恶真理的敌人、喜爱真理的捍卫者的感情。因此我们表现出，甚至我们的一切赞颂也与我们的政治和社会责任息息相关，彼此不分。显而易见的是，真主的朋友站在“真理、幸福和进取”的一边，而真主的敌人却处于“虚妄、薄福和堕落”的阵营之中。
伊斯兰伟大先知部分重要的圣行是因真主而喜，因真主而怒。先知在伊斯兰教出现伊始便在穆斯林中建立了最高尚、最美好的兄弟关系。先知认为，信士之间的友爱和情同手足是他们信仰的标志，仇视敌人是他们明确的属性之一。因此，穆斯林应为战胜敌人而顽强斗争，迁出自己的城市，忍耐最残酷的折磨和剥夺，并祈求真主更加加强他的友爱。真主在古兰经中也在介绍他的使者时提到了先知善待信士，恼怒敌人的明显特征。真主在古兰经胜利章第29节经文中说：“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。”
热爱真主的朋友，敌视真主敌人的报酬在伊玛目萨贾德训言中淋漓尽致的体现了出来。伊玛目萨贾德说：当末日来临之时，真主把所有人聚集在一个地方，这时被召唤者呼喊说，真主的朋友在哪里？还有人起来对他们说，你们不受清算地被送往天堂，他们也被送往天堂。在去往天堂的路上，一伙天使碰到了他们，问道：你们属于哪一伙人？他们回答说：我们为了真主并奉真主的命令曾是真主朋友的朋友，是真主敌人的敌人，天使对他们说：遵行者的报酬多么美好啊！
善待父母在伊斯兰教中具有无与伦比的重要性，甚至在古兰经中也坦率地指出，感谢父母的艰辛仅次于敬拜真主之后的地位。这样的行善对人类今后两世都会具有非常美好的影响。一天，一个人来到先知跟前说：安拉的使者啊！我犯了无以计数的罪过和干了很多龌龊的事情，我可以忏悔吗？先知说：你的父母还健在吗？这个人说：是的，我的父亲还健在。先知说：你善待他，直到你受到教育。当他正要走的时候，先知说：但愿你的母亲也健在（意思是说如果你的母亲健在，你善待她会更快受到教育）。在另一段圣训中先知还说：真主的喜悦伴随着父母的喜悦。
真主在古兰经中多处谈到了善待父母，有时真主因除了敬拜真主之外善待父母的重要性而提出了该问题。例如：真主在夜行章第23节经文中说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：「呸！」不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。”
紧接着真主又在第24节经文中说：“你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：「我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。”
在注解以上两节经文中谈到了几个基本点。首先，在夜行章第23节经文中，清高的真主在认主独一之后紧接着提到了孝敬父母，这两个问题在一处同时被提到说明，伊斯兰教是多么重视尊重父母。第二，真主禁止对父母丝毫不尊重。“温甫”一词虽是令人厌烦最轻的言词，但是对父母这样说却是被禁止的。在来自伊玛目萨迪格的一段圣训中说：如果有比“温甫”更轻的词语，真主定会禁止。真主用“温甫”一词是想说明，不允许对父母表现出丝毫不敬。在来自伊玛目卡吉姆的一段圣训中说：一个人来到先知跟前，关于对父母的义务询问了先知，先知说：绝不能直呼其名，不能走在他们的前边，不要坐在他们前面，不要做致使人们说你父亲坏话的事情。
清高的真主在夜行章第23和第24节经文中说：人在与父母生活和谈话的过程中必须严于律己，让父母感觉到儿女的孝敬，必须让父母明白，儿女对父母是和蔼可亲的，在他们面前是孝顺的。伊玛目萨贾德在萨贾德祈祷词第24章祷告词中说：主啊！求你让我向慈祥的母亲一样善待父母，以便把他们的喜好和要求置于首位，把他们的喜悦作为自己的喜悦，求你让我把他们做的微不足道的善行看作是伟大的，让我把自己做的巨大善行看作是微不足道的。
在这节经文中另外的一点是，奉劝我们为自己的父母祈祷，当我们面向清高真主的时候，无论父母健在与否都不应该忘了为他们祷告，为他们祈求真主的怜悯。当然必须要谈及的一点是，真主没有让顺从和追随父母高过于顺从真主。真主在古兰经蜘蛛章第8节经文中说：“我曾教人孝敬父母，如果他俩勒令你用你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩。”这节经文说明，与父母的情感不能等同人与真主之间的关系。
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阿布萨伊德·阿布海尔是伊斯兰教历第四到第五世纪著名的神学家和修士，他在神学界享有非常高的地位，他的弟子和各时期修士均受到了他的演说和讲座的启发，他的名字与神学和诗歌深深地联系在一起。
据说，阿布萨伊德·阿布海尔积攒了几块迪拉汉姆（钱币名称）想去瞻仰天房。他与一个驼队前行，因为他没钱置办坐骑，因此他只能步徒步，为其他人服务。驼队在一个地方停下了，他四处奔走寻找柴火，他看到一位衣衫褴褛的男子闷闷不乐地坐在一颗树下，他询问了此人的情况后明白，他因没获得食物而与家人吵架才在此处躲避，他和家人已经整整饿了一周。阿布萨伊德把他仅有的几块钱给了他，并说：快回去吧！这个可怜的男子说：我不要，你去朝觐的路上非常艰辛，我怎能为了我的孩子要你的钱呢？阿布萨伊德说：对你的施舍就是我的朝觐。
