伊朗书法艺术中堪称艺术瑰宝的“悬挂体”（纳斯塔里格）是伊朗书法家发明的一种书法。在伊朗书法甚至是在阿拉伯书法中，悬挂体作为现存的非物质文化遗产被认为是最优美的一种书法，并享有“伊斯兰书法新娘”之美誉。
文字记录的历史源远流长跌宕起伏，关乎人类生活的各个方面。人类在泥土、石头和纸张上记载并篆刻文字，直到今天在电脑微型芯片上进行文字输入，这些都是为了保护人类的信息。今天，文字记录对于人类而言依然具有很高的价值和重要性。
文字记录是人类通过思维搜索信息，并向他人和后代传输思想和经验的开始。经过千年的历史沧桑，出现了各种不同的字体，不同时期的人类都会发明特殊的字体。
伊斯兰教开启了笔和记录书面文字的运动，并赋予了其深奥的含义。《古兰经》为了赋予笔的价值以其盟誓，并称赞书写、笔和所有可以书写的工具。伊斯兰教认为，书法是人类精神的体现。伊斯兰伟大先知穆罕默德说：“优美的书法会使真理之言变得更加优美和明晰。”
伊斯兰世界的书法历史始于用库法体在皮革上记录《古兰经》。这是一种从右向左和没有诸如“点”等标点符号的一种书法。这种书法数百年来一直保持着这种形式。在此之后，随着时代的需求，受书法艺术家青睐的其它书法层出不穷不断出现。这些本来在艺术作品中出现的书法在诸如建筑、陶瓷工艺甚至是伊斯兰各时期的布料上也都随处可见。
伊朗人在伊斯兰各文明时期都抱着极大的热情赋予书法艺术当之无愧的地位。研究家、大学教授艾哈迈德·帕克塔奇博士就书法在伊斯兰世界发挥的作用说道：在历史进程中，穆斯林喜欢选择近似《古兰经》书法的一种书法，以此书写自己的语言。因此，书写《古兰经》以及穆斯林与这部神圣经典的联系是书法在伊斯兰世界最重要的意义之一。
他把波斯体书法称之为是“中介书法”。他说：必须注意的是，伊斯兰书法不但与中亚、高加索、小亚细亚和印度次大陆息息相关，而且还是以波斯体书法为基础的阿拉伯书法创作而出的。因此，波斯体发挥的中介作用为伊斯兰世界广袤区域各文化之间的联系创造了至关重要的条件。
伊朗书法是伊斯兰书法的一部分。伊朗书法在本国和具有相同文化和使用相同语言的国土，如中亚多国、阿富汗和印度次大陆等国非常盛行。伊朗人在书法中创作出了各种令人叹为观止的优美风格。伊朗书法不但在其它伊斯兰国家深受青睐，而且在使用波斯语地区民众中也深受青睐。
一直以来，伊朗书法以最优美的艺术形式受到关注，并具有与众不同的独特风格。伊朗书法的风格被广泛使用于书写宗教题材、创作诸如诗歌和精致的艺术作品等方面，或使用于机关单位的信件和公文。然而，阿拉伯人和土耳其人更多地是把书法用于宗教内容方面。尽管他们也将书法用于非宗教领域，但是他们的艺术高度仍限于书写《古兰经》和圣训。
“悬挂体”可以说是伊朗人最早发明的一种书法体。这种书法从伊斯兰教历太阴历第七世纪初期就已崭露头角，约持续了一个世纪。悬挂体更多的是作为一种书写信件和政府公文的字体使用。这种字体的字母圆滑旋绕，且形体变化多样。
伊朗艺术中引以为荣的“悬挂体”（纳斯塔里格）是伊朗书法家发明的一种书法。在伊朗书法甚至是在阿拉伯书法中，悬挂体作为现存的非物质文化遗产被认为是最优美的书法，并享有“伊斯兰书法新娘”之美誉。在悬挂体中，六分之一是直线运笔，其余的都是旋转运笔。
在伊斯兰教历太阴历11世纪中叶，伊朗第三大书法体“破碎式悬挂体”问世。该书法体出现的原因是人们对速写文书的需求。当然，在此之前，这也是伊朗人的艺术喜好。因此，写好优美的悬挂体耗费大量的时间和精力。破碎式悬挂体源自精美的悬挂体，这种书法不但书写速度快，而且还非常优美。
过去数个世纪中，尊贵的《古兰经》经文一直是伊朗书法中最重要的书写内容之一。在书法家的作品中，不采用《古兰经》经文的人屈指可数。除了常规地把《古兰经》经文写在纸张上，并以书籍和小册子的形式展示出来之外，还把《古兰经》雕刻在石块、木头、玻璃和其它物体上。制作《古兰经》壁画也是诸如镶嵌和木雕艺术等其它艺术的一种，这在伊朗艺术界中是非常普遍的。
书写《古兰经》在伊朗一直以来是人们非常认真和重视的神圣工作，书写《古兰经》经文的界限、习俗、规则和教法均被提了出来。教法学家和法学权威均对此做出了解答。也许对大家而言非常诧异，但是必须清楚，伊斯兰教法对于把《古兰经》写在器具上具有独特的观点，对于书写神圣经文的书法家而言，首要的条件就是所写物品必须干净纯洁。
伊朗书法家、艺术家纳斯鲁拉·阿法杰伊认为，最重要的问题是，书法家必须要理解《古兰经》经文的奥义，以一种客观的形式在其作品中展现出来。理解经文的奥义会使作者心灵的目光更加明亮。他认为，可以选择《古兰经》中的一节经文或一节经文中的一个单词，并根据其含义进行书法设计。例如：“سبح اسم ربک الاعلی”（至尊章第1节经文）意思是“你当赞颂你至尊主的大名超绝万物”。赞颂真主是这节经文的核心，因此必须对能够表达赞颂真主字义的单词进行设计。阿法杰伊教授在书写这节经文中把赞颂真主单词拉向了天空，但是从精神的角度讲，一位书法家必须与神圣经文的奥义建立关系，并通过心灵去体会经文的奥义。
但是书法艺术当前的状况又是如何？难道现在还可以将其视为是伊朗重要且优越的一门艺术吗？
随着书法的原则也就是书写不断被淡化和面对当代社会一系列需求，伊朗书法近一个世纪以来开启了新的进程。伊朗的文化、政治、社会和科技变化为书法的发展创造了新的条件。
与其它艺术相结合、创作一些新的书法，诸如利用电脑书写各种书法等，这些都是制定的计划。与其它国家的当代艺术组织建立联系和不断进行艺术创新使得当代书法拥有很多著名的艺术家和坚定的支持者。
例如：“书法绘画”，这种艺术风格从上世纪60年代起逐渐成形。诸如艺术家穆罕默德·伊赫萨伊是该艺术风格的奠基人。纳斯鲁拉·阿法杰伊、侯赛因扎德·鲁迪和穆罕默德·贾利利·拉苏里都是在这门艺术形成与发展中做出巨大贡献的艺术家们。书法绘画艺术目前的状况均得益于他们的努力和创新。
