这个世界的居所是无法返回的，就像不成熟的孩子为了进一步成长任何时候都不会返回母亲的怀抱，以及离开树的果实不会再返回树枝上一样，这是对我们所有人的警告，它让我们知道，可能在某一时刻所有一切都会终结，忏悔的大门也会关闭，接受教育和准备干粮的路都堵上了，在无限懊悔中，我们将从这个世界闭上眼睛。
我们用伊玛目阿里的言辞来开始我们的这一节目。伊玛目阿里就斋戒的时候远离罪恶思想的重要性指出：
“为了避免思想犯罪而进行心灵的斋戒胜过忍受饥渴的斋戒。”
同时让我们来诵读一点“美德”祈祷词。伊玛目萨贾德向真主这样祈求：“主啊！请把犯罪和压迫之人对我的嫉妒变成友好。”
嫉妒，是希望值得拥有幸福的人失去幸福。一个对真主和伊斯兰教导有真正信仰的人，不会希望一个拥有幸福的人失去幸福。而且还要祈求真主，也让他拥有这样的幸福。但是，伪善者和缺乏真正信仰的人就会生成嫉妒之心，希望别人失去幸福，并且希望幸福的拥有者就像他们一样从拥有幸福上受到限制。但是伊玛目萨迪格指出：“信士不要因眼热别人的幸福而心生嫉妒。而是要羡慕并祈求真主赐予同样的幸福。但是，伪善者，不会羡慕，而是会嫉妒，在他们的心中希望幸福拥有者失去幸福。”
因此，嫉妒者对幸福者心生嫉妒主要是因为他的财产和地位。但是，伊玛目萨贾德认为，财富可以让眼光狭隘者和嫉妒者产生嫉妒。嫉妒者对伊玛目萨贾德的嫉妒是因为他真正的完善、精神地位以及他对真主的尊贵信仰。在伊玛目萨贾德看来，人类最高的价值就是与宇宙的创造者的诚挚联系，他就是这一伟大幸福的拥有者。因此，他不会依恋今世的任何一个地位，并且这本身也意味着在伊斯兰教中的真正修行。
伊玛目在该祈祷词中祈求真主，把压迫人民者的嫉妒变成友好。嫉妒是一种心理状态，是一种心中的希望。只要嫉妒者为了实现自己的希望不进行压迫和欺凌，对于遭受嫉妒的人来说就没有危险。而且，只有嫉妒者自己陷入心理折磨之中。因此，他内心的要求没有得到实施，就会一直遭受折磨。嫉妒对其他人的危险，实际上就是嫉妒者希望自己的内心的意愿能得到执行，让拥有幸福的人失去幸福。因此，实际上嫉妒者已经陷入罪过之中，而遭受嫉妒的人面临危险。因此，伊玛目萨贾德祈求真主，使嫉妒者的心在达到这一危险阶段之前得到治愈。
让我们用伊斯兰伟大先知的话语继续我们的节目。先知说：“你们要知道，一个人如果他为礼集体拜而走向清真寺，他走的每一步都为他记下7万件善行和回赐。如果他在这种状态下去世，真主将给他委派7万名天使，前去坟墓拜谒他，并成为他的密友，并为他求饶恕直到末日。”好，听完了伊斯兰伟大先知为我们带来的喜讯，让我们一起来关注一则故事。
一个男子早晨很早就起床到清真寺去礼拜。他穿好了衣服，然后走向清真寺。在前往清真寺的路上，男子因天黑摔倒在地上，他的衣服也脏了。他爬了起来，然后返回到家里。他换了衣服并再次走向清真寺。在去清真寺的路上，在同样的地方他又一次摔倒了。他爬了起来并返回家里。又一次换了衣服并走向清真寺。在去清真寺的路上，他碰到一个手里拿着灯的男子并问他的名字。男子回答道：“我看见你在去清真寺的路上两次摔倒在地上，因此，我拿着灯，这样我就能为你的走路照明。”
要去礼拜的男子非常感谢拿灯的男子，他们两个一起继续向清真寺走去。当到达清真寺的时候，第一个男子请求拿灯的男子进入清真寺和他一起礼拜。但是，拿灯的男子拒绝进入清真寺。当问他原因的时候，他回答道：“我是恶魔。”
男子听到这个回答感到非常吃惊。这时恶魔继续解释道：“在你去清真寺的路上我看到了你，正是我使你摔倒在地上。当你返回家并换上干净的衣服，再次走向清真寺的时候，此时真主饶恕了你所有过错。我再次让你摔倒在地上。但是，你仍然坚持要去清真寺，并且第二次离开家走向清真寺。因此，这次真主也饶恕了你家人的所有过错。我感到害怕，如果我再次让你摔倒在地，那时真主将饶恕你所在城市里的人的过错。因此，我决定我要保证让你平安的到达清真寺。”
在每期节目中我们都为大家节选一段伊玛目阿里给他的孩子伊玛目哈桑的忠告。今天我们为大家选择了这段内容：“孩子啊！你要知道，在你面前摆着难以逾越的障碍，轻装者攀越比负重者容易；迟缓的人比快速的人艰难，你的落脚点必须是，要么在天园，要么在火狱。那么在你到达目的地之前为自己选派一个向导；在你进驻之前，先安排好住所。死后再向真主求饶无益；再想返回今世也不可能。”
伊玛目阿里在这段忠告中再次提到了后世充满恐惧和危险的长途旅行。明确了穿越这条道路的正确方式，同样是为后世准备口粮。他首先指出：“你要知道，在你面前摆着难以逾越的障碍。”这里难以逾越的障碍可能是死亡或炼狱或是岁拉特桥或者是所有这些。
无疑，为了平安的通过这些障碍必须要轻装上路并小心谨慎。尊贵的《古兰经》这样对其进行解释：“他怎么不超越山径呢？你怎能知道超越山径是什么事？是释放奴隶，或在饥荒日赈济…..”（《古兰经》第90章地方章第11-14节）
一些注释家在讲解这段经文时，把这些障碍解释为是情欲，另一些则把这些障碍解释成是复活日。而伊玛目阿里的话正符合第二种解释。
伊玛目阿里在他的忠告中继续指出：“你的落脚点必须是，要么在天园，要么在火狱。”然后他说：“那么在你到达目的地之前为自己选派一个向导；在你进驻之前，先安排好住所。”先知也曾指出：“在死后，再也没有赢得真主饶恕和喜悦的道路。”
不存在任何返回的路，这是在《古兰经》经文和传述中提到的事实。尊贵的《古兰经》指出：“等到死亡降临他们中，一旦有人临危时，他才说：「我的主啊！求你让我返回人间，也许我能借我所遗留的财产而行善。」绝不然！这是他一定要说的一句话，在他们的前面，有一个屏障，直到他们复活的日子。”（《古兰经》第23章信士章第99和100节）
伊玛目阿里在《辞章之道》第189个演讲中也对死后之人说道：“对恶行他们不能再忏悔；对善行他们不能再增加。”
是的，这个世界的居所是无法返回的，就像不成熟的孩子为了成长发育后任何时候都不会返回母亲的怀抱；离开树的果实不会再返回树枝上一样，这是对我们所有人的警告，让我们知道，可能在某一时刻所有一切都会终结，忏悔的大门也会关闭，接受教育和准备干粮的路都被堵上了，在无限懊悔中，我们将从这个世界闭上了眼睛。
