斋月坐静“伊提卡夫”是穆斯林在斋月期间的功修﹐在自己举意的数日内与世隔绝﹐男性在清真寺内﹐女子在家中﹐停止一切社会接触﹐把全部时间用于礼拜﹑诵读赞词﹑学习《古兰经》和静思。 先知穆圣在麦地那时期﹐每逢斋月都将最后十天隐居在清真寺中坐静﹐因此伊斯兰教法把斋月坐静规定为“受叮咛的圣行”﹐是圣行中很高的品位。 这个功修贵在举意﹐一旦举意坐静多少天﹐便成为必须完成的功课﹐连续履行﹐不得中断﹐因故中断者须还补。 根据穆圣弟子的传述﹐先知穆圣曾经有一年﹐因故无法完成斋月中十天的坐静功修﹐第二年的斋月﹐他坐静达二十天。 静坐期间﹐照常封斋，允许在清真寺大殿上饮食和就寝﹐上厕所和净身可以离开坐静处﹐走出大殿的片刻不得与人说闲话。 说闲话和离开的时间超过一个时辰﹐当天坐静功课失效。
《古兰经》说﹕“他们信道﹐他们的心境因记忆真主而安静﹐真的﹐一切心境因记忆真主而安静。”(13﹕28) 斋月坐静的意义就在于此﹐坐静的主要功修内容是通过礼拜﹑赞词﹑诵读《古兰经》和深思的方式记忆真主﹐真诚敬意地持修﹐获得真主恩赐的心中宁﹐使心灵进入无私无欲的高境界﹐领悟真理﹐接近真主。当今世界﹐一切行动讲究快速效益﹐而且信息如潮涌﹐带来的烦恼和懮愁也增多﹐不论忙于公务﹐或私营企业﹐或求学﹑治家﹑服务社会﹐难得片刻平静。 生活如战场﹐人人都在沉重的精神压力中﹐逃脱无门﹐求静无所。 西方式的工业社会﹐商人们见大家都在烦恼和忧虑中挣扎﹐便发明了许多“休闲”的出路﹐例如酗酒﹑赌博﹑迪斯科舞厅﹑按摩洗足﹑假日旅游﹐引导无所适从的工业奴隶们寻求刺激和发泄﹐摆脱紧张劳动和人际关系的精神苦恼。 根据伊斯兰的思想﹐这些活动都是魔鬼的行为﹐虽然可以获得一时刺激﹐或某些浮浅的好处﹐但对身心健康是严重伤害﹐对社会造成破坏﹐使心灵更加自私﹑黑暗﹑奸诈﹑狠毒。 先知穆圣说﹕“这个世界是信道者的牢狱﹐只是不信道者的天堂。”
斋月是穆斯林身体和精神并进功修的尊贵的一个月﹐劳碌一年﹐抽出一个月时间守斋戒﹐日常生活和工作照常进行﹐再从中抽出部份时间﹐以坐静的方式调养自己的身心健康﹐真诚敬畏真主﹐净化心灵﹐祈求真主恩赐宁静﹑安适和领悟。 坐静期间﹐静居清真寺大殿的一角(中国西北穆斯林一般在大殿上用帷幕或屏风隔出一个小空间)﹐形式上逃离了尘世之繁杂﹐实际上是逃出了世事的精神牢笼﹐思想获得解放和飞跃﹐因为坐静的各种功修是把一颗纯净的心灵引向超越天地的至大真主﹐祈求真主饶恕一切过错﹐构想天堂乐土里的美妙世界﹐神静思沉﹐心中亮堂﹐捕捉那最美的一念﹐凝聚成一生中最光亮的一刻。 认真守斋戒﹐在最后的十天中﹐使灵性上升到最高境界﹐感受精神的难言之美﹐获得斋月无数倍的收益﹕头脑清醒﹐精神愉快﹐身体健康﹐信仰升华。经过这样一年一度的自我修养﹐人的品性更为高尚﹐信仰更为坚定，人们的社会关系也会更为融洽。
