法图麦，公元605年诞生于麦加，为先知穆罕默德与赫蒂彻所生，是先知最心爱的女儿，也是德行最完美的穆斯林女性。一般认为法图麦在先知穆罕默德归真之后的半年随父而去，即公元632年，年仅27岁。世界各地穆斯林尤其妇女组织，都按照各自确定的法图麦归真之日举行纪念活动，中国穆斯林称这一天（时为伊斯兰教历九月十二日）为“法图麦太太节”或“姑太太节”。
记住法图麦并不仅仅因为她是穆圣的女儿，而是因为她是伊斯兰最完美的信士，穆斯林最完美的女性，因为法图麦在她短短的二十七个春秋里，为穆斯林女性铸造了一块最完美的道德丰碑，它的精神之光能够照亮着每一个虔诚信士的心。
法图麦从幼年起就接受伊斯兰教育，为传播真主的光明，追随父亲辗转各地，她与父亲一样执着的选择为伊斯兰奉献全部，勇敢地直面所有非议和侮辱，克服一切艰辛坎坷，只求扫尽人间的黑暗，把真主的光明播散到每一个角落，照亮每一颗迷茫的心灵。
法图麦端庄贤德，聪慧勇敢，诚恳善良，无论作为女儿、妻子、母亲还是朋友，她都具有最完美高尚的德行，她意志坚定、富于主见，并将所有的学识和精力都奉献给了圣教事业。因此她是穆圣最宠爱的女儿。
一、法图麦的诞生
法图麦，公元605年诞生于麦加。法图麦诞生后，穆圣给她取了许多美妙的名字，经常用不同的名字呼喊她，而且每个名字的背后都讲述着法图麦的人生经历和高尚美德。法图麦有九个名字：法图麦、萨迪格、穆巴拉克、塔希勒、泽克叶、拉泽叶、麦尔泽叶、穆哈迪色、泽赫拉。其中穆圣叫得最多的名字是法图麦，其次是宰赫拉，有时也把两个名字合并起来，叫法图麦·宰赫拉。法图麦一词有“分开”之意。穆圣说：“我把我女儿取名法图麦，是因为安拉将让她和热爱她的人与火狱分开。”宰赫拉一词的含义，据伊玛目萨迪格说：“穆圣把法图麦称为宰赫拉，是因为当她礼拜时，她的光照亮了天上所有的人（天使），正如星辰照亮地上的人一样。”此外，“萨迪格”有诚实之意，指法图麦为人诚实；“穆巴拉克”有吉祥之意，指法图麦的诞生给人们带来了吉祥；“塔希勒”有纯洁之意，指法图麦心灵纯洁，善良慈祥；“泽克叶”有聪颖之意；“拉泽叶”有满意、知足之意，指法图麦对安拉的前定知足满意；“麦尔泽叶”有被喜悦之意，指法图麦受安拉的喜悦。
二、法图麦的童年
法图麦有三个姐姐：栽娜卜、鲁卡娅和乌姆·库勒苏姆。她们童年时都是在一起，后来，她的三个姐姐都先后出嫁了。法图麦有一个哥哥和一个弟弟，都是在婴儿时夭折的，没有给家人留下太多的印象，家里的人，除了父母还有女佣芭拉卡，父亲的义子宰德和她父亲的少年堂弟阿里。
法图麦诞生的年代，阿拉伯处于蒙昧时代，人们生活悲惨、愚昧无知、崇拜偶像、野蛮厮杀。当时阿拉伯人以得子为荣，生女为辱，当他们得到生下女婴的消息时，就像蒙受奇耻大辱，有的数天不出门，害怕别人取笑，有的干脆把刚刚生下的女婴活活埋掉。正如《古兰经》说：“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。”（16：58）又说：“当被活埋的女孩被询问的时候。”（81：8）
穆圣公的开传教，遭到了麦加多神教徒的疯狂进攻，穆圣带领弟子和家属撤退到阿布·塔利布山口，在贫瘠的山中，穆圣和穆斯林遭受到了麦加多神教徒的经济封锁，生活极其困难，但穆圣没有向敌人低头，仍坚持完成安拉赋予他的使命，向人们宣传伊斯兰教。当时，法图麦就跟着父母，饱尝战争之苦，但也锻炼了她不畏强权、坚持正义、坚忍不拔的崇高精神。如果说，在艾布·塔利布山口被敌人封锁的三年里，法图麦遭受了同龄人难于承受的苦难。在这一年，她的母亲赫蒂彻归真，给她幼小的心灵带来了巨大的打击。
三、穆圣对法图麦的教育
阿拉伯蒙昧时代是典型的重男轻女的时代，妇女没有任何地位，经常成为家庭暴力的牺牲品。众所周知，提高妇女地位，改善妇女的生活状况，对社会的发展，人性的完美都具有重要作用。有鉴于此，先知穆罕默德在提高妇女权利方面做出了不懈努力。首先，穆圣虽然有数个子女，但都先后夭折，只留下了法图麦一个女儿，这也是安拉的特殊安排，是为了让穆圣在提高妇女、热爱女儿方面做出光辉的榜样。其次提高妇女的地位关键在于提高妇女的文化素质，因为知识是人生价值的最好体现，任何人，任何民族，如果没有知识，就不能发展，社会地位就难于提高。因此，穆圣为了提高妇女的社会地位，特别强调男女平等，尤其强调对妇女的文化教育。穆圣要求妇女求知，用知识武装自己，在此方面，穆圣为了给人们作出榜样，在歧视妇女的时代，特别重视法图的文化教育，从小就让她背诵《古兰经》，学习知识，陶冶她的道德。穆圣要通过对法图麦的教育，告诉人们，妇女也能够成为知识渊博的学者，也能够对社会的发展，伊斯兰教的传播做出巨大贡献。
法图麦，一个豆蔻年华的姑娘，在连受不幸的艰难岁月中意识到了自己的重大责任，她应当对父亲奉献更多的支持和安慰。她处处为父亲着想，关心他的起居和健康，对他无微不至的照料。先知穆圣曾经对人说：“谁使法图麦喜悦，他能得到安拉的喜悦。如果有人使法图麦恼怒，他也得不到安拉的喜欢。法图麦就像我身上的一部分。”
四、法图麦的婚姻
无论对于男人还是对于女人来说，婚姻都是一件人生大事，而择偶的标准则是婚姻幸福的关键。在阿拉伯蒙昧时代，大多数妇女择偶的标准是金钱。在当时，由于妇女没有社会地位，许多妇女都希望嫁给有钱人，哪怕岁数悬殊再大，因为只要嫁给了有钱人，一生的幸福就有保障。而法图麦则不一样，她的择偶标准是知识、信仰和美德。
据历史记载，当时有许多著名圣伴向穆圣提出与法图麦结婚的请求，穆圣去征求法图麦的意见，都被以各种借口婉言拒绝。直到有一天，阿里在艾布·拜克尔和欧麦尔等圣伴的鼓励下，鼓足勇气来到穆圣跟前向法图麦求婚，穆圣内心非常高兴，但婚姻大事，得征求女儿的同意，他便去屋里与法图麦商量，穆圣对法图麦说：“女儿啊！有些事你都看得很清楚，阿里•艾比•塔利卜同我们家的关系密切，而且又是一个杰出的伊斯兰人才。我曾经向安拉祈祷，祈求安拉启示我安排好女儿的亲事，把女儿嫁给安拉最喜悦的人，得到安拉最多恩慈的人。今天，阿里来到我们这里，就是为了这个。不知你有什么想法?”
法图麦听到父亲这番明确的提议后，害羞地低下头，沉默不语。穆圣看懂了女儿的心思，高兴地说：“安拉乎艾克白勒（安拉至大）！女儿的沉默就是对求婚同意的表示。”
从以上传述中可以看出，法图麦在择偶时注重的是知识和信仰。她要选择一位有知识，虔诚敬畏安拉，愿为安拉之道无私奉献的人作为终生伴侣。
伊斯兰教规定，在婚姻中，男方应向女方交付一定的聘礼，以表示自己对女方的诚意，聘礼的多寡应视男方的经济能力。当法图麦同意阿里的求婚后，穆圣问阿里：“阿里啊!你有什么东西可以作为聘礼?”阿里立即回答说：“我只有一把宝剑，一匹马、一件铠甲，还有一头帮我在果园中浇水的骆驼。”穆圣说：“宝剑和战马是你必须用的，你要用它保卫安拉的正道，与多神教徒作战，那头骆驼，你要用它拉水浇灌果园，就用那身铠甲作为聘礼。”阿里听到穆圣同意这门婚事，感到非常高兴，立即把铠甲卖了，换得480个迪尔汗，交给了穆圣，作为给法图麦的聘礼。
穆圣把阿里赠送给法图麦的聘礼480个迪尔汗全部买成嫁妆。他让比拉勒购买香水，让艾布·拜克尔购买衣服和家里的一些必需品，穆圣给法图麦的嫁妆总共只有16样，一件衬衫，一顶戴头，一件长衫，一床用大枣树叶编织的草席，一张床，一个磨等。
