阿亚图拉阿布杜拉·贾瓦迪·阿迈里是一位教法学家、古兰经经注学家，他与一批研究人员编著了《生活之匙》之书，并将今世和人类社会事务与天启教导联系在一起，以便使人在生活中遵行真主制定的计划。人类通过学习和使用这些计划经历创造世界的主宰创造的美好生活。
人类享受生活的程度取决于他了解和清楚如何生活。纯洁、幸福的生活具有一些可维护和保存人类地位的特点。不幸和罪过是偏离生活正常轨道的体现。因此，认识正确的生活道路是势在必行的。在此方面，宗教以其崇高的教导为人类提供帮助。尽管一些人力图以个人法规和习惯来解释宗教，但是真主众先知众先贤获得的最大成果是在社会活动方面，人类具有社会特性。因此宗教法规是为了重建人类特性，为了在社会中发生适当作用。
教法学家、古兰经经注学家阿亚图拉阿布杜拉·贾瓦迪·阿迈里与一批研究人员编著了《生活之匙》之书，他将今世和人类社会事务与天启教导联系在一起，以便使人在生活中遵行真主制定的计划。人类通过学习和使用这些计划经历创造世界的主宰创造的美好生活。这些教导不仅仅涉及人与真主的关系，而且制定所有关系和交往，人与人，与社会，生活环境，甚至与社会、政治、文化和经济制度的关系。
《生活之匙》一书共分五部出版发行，第一部谈论人与人的交往，并阐明参悟、思考、学习和积累知识的重要性，第一部共分12章。作者在书的第一部中写道，真主创造了人，以便他建设和繁荣大地。就如真主给人类教授为仆的道路那样，真主还给他教授了通过理性和引用古兰经和圣训建设大地的道路。繁荣大地同人与人的交往、人与伊斯兰制度、牲畜、生活环境的交往、复兴生活资源有关。工作、劳动、卫生、公共服务、复兴科学和宗教中心、建立生产中心、农场、水利灌溉系统等都是其中的实例。繁荣应当以这样的形式进行，它是为了达到人类的完美境界，在任何地方能够看到与真主保持联系的标志。每个人应当感觉到他能看到真主的迹象。在此情况下，观察宇宙世界就能看到真主的迹象。
人的活动除个人行为外还包括他与其他人的关系。当人在社会与其他人建立关系，并致力于追求个人成长和完美时，那个社会就会不断走向成长和完美。因此，所有宗教和学派均将自己教义中重要部分专门谈论如何在人与人之间建立关系。伊斯兰教关注的一个最重要问题是人在不同领域与自己的同类建立关系。伊斯兰教在此方面所具有的崇高教导将扩大人们之间的兄弟和良好关系。鉴于此，在《生活之匙》的第二部分中，阿亚图拉贾瓦迪·阿迈里在6个章节中引用古兰经和圣训描绘了人与自己，与同胞、与外人、与弱者、与敌人、与邻居的关系。
伊玛目阿里认为，制度和政府对于社会来说就如念珠的细绳一样，没有细绳串联，就无法使用念珠。因此，在宗教教导中大量讲述了伊斯兰制度问题。《生活之匙》的第三部分主要研究和阐述宗教主要在人民与伊斯兰体制之间进行交往的教导，并指出建立伊斯兰体制是伊斯兰教之必然。因为没有伊斯兰政府，在政治、社会、安全、军事甚至个人和宗教事务中执行法规将是杂乱无章的。
牲畜在人的生活中起有不同作用和益处。至高无上的真主创造了牲畜，并将提供给人类使用，让人类享受这些恩惠。多个世纪来，人类在吃、穿、运输、旅行、农耕、灌溉方面使用牲畜。古兰经中有一些章节以黄牛、牲畜、大象、蜜蜂、蚂蚁、蜘蛛命名，它表明了人的生活与牲畜的密切关系以及真主被造物的重要性。在伊斯兰教法规中规定了人与牲畜的交往中人所具有的权利和义务，并明确了正确和不正确对待和使用牲畜的方式和界线。在《生活之匙》的第四部分中根据古兰经经文和圣训传述，围绕看护、使用和牲畜的权力这三个核心内容阐述了部分教法和道德义务。
该书中还引用伊斯兰伟大先知的话指出，当你们使用牲畜后，你们应当给予它们在圈棚里休息的机会，不要压迫它们。
伊朗杰出思想家阿亚图拉贾瓦迪·阿迈里在《生活之匙》的最后部分中专门谈论了人和生态环境问题。真主创造了大地和生态环境，并将它们提供给了人类，以便考验他怎样享受真主的恩典，怎么对待真主创造的生态环境。古兰经山洞章第7节经文说，我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品，以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。
毫无疑问，当一个人正确认识自己的状况以及自己在宇宙世界中的角色时，他就会在寻求完美的道路上前进，并且更好地使用其内在力量，努力培养自己的才智，利用古兰经和圣训的教导来培养自己。《生活之匙》搜集了有关生活的古兰经经文和圣训传述，并将进入乐园的钥匙赠送给人们。因此，这部今年5月初出版发行的书籍受到读者和研究人士们的欢迎。预计，这部珍贵的作品还将翻译成多种语言。
