伊斯兰法律是在天启经典——《古兰经》的框架内由伊斯兰先知穆罕默德传达给人类。因此，《古兰经》就是伊斯兰的法典。在这部包罗万象的经典中阐明了引导人类的计划、如何建立社会关系、哪些法律和道德是该做的，哪些法律和道德是禁忌的。《古兰经》是真主法规的阐释者。
各种历史证据表明，无论是礼仪形式的规章制度或者是被编纂的法律始终主导着人类的生活。人类任何时候都不能生活在没有法律和社会规章制度的生活中。特别是自社会关系扭曲后，人们必须遵守生活中的一系列法律和法规。
一整套该做还是不该做的法律将确定和规范人们在社会生活中的行为方式。没有法律法规，社会生活将陷入混乱和杂乱无章之中。当人们希望拥有社会生活，并相互团结展开合作以及分配他们因合作而获得的劳动成果的时候，他们之间便因利益和要求而针锋相对发生冲突。那个希望获得更多利益的人，他或许会用自己的意愿确定对待别人的行为方式，这对于他人是不好的，并且将在社会舞台中引发不必要的纷争和冲突。为了阻止这一分歧必须确定界线并制定法律，否则将使人类社会的生存发生动摇，使其根基垮塌。在此提出的一个问题是，自何时何地制定出这样一部简单的法律的？
显而易见，人类历史上颁布的第一部最古老、最全面的成文法律是古巴比伦的《汉谟拉比法典》。这部法典是由当时古巴比伦的最高统治者汉谟拉比王制定的。自公元前2123年至公元前2080年他一直统治着巴比伦（现在的伊拉克）。汉谟拉比颁布的世界“宪章”非常全面，涉及到了生活的各个方面，如：诽谤、撒谎、贿赂法官、裁决中的不公正、奴隶主和奴隶的关系、贸易和家庭法规等等。但是伊斯兰教天启法律涵盖了之前的所有时代，即：先知努哈时代。先知努哈是一位掌管伊斯兰教法的使者，他生活在先知穆萨和先知耶稣之前。社会的发展、因为物质、种族和民族利益而发生分歧促使众先知为解决分歧接连不断地制定适合时代需求的法律，并将人们引向幸福之路。这些法律在宗教的框架内日益完善，并更加全面。直到真主为人类派遣最后一位使者——伊斯兰先知穆罕默德。
伊斯兰法律是在《古兰经》天启经典的框架内由先知穆罕默德传达给了人类。因此，《古兰经》是伊斯兰的法典。在这部包罗万象的经典中阐明了引导人类的计划、如何建立社会关系以及哪些法律和道德是该做的，哪些法律和道德是禁忌的。《古兰经》是真主法规的阐释者。天启法规享有诸多优越性和特点。但是这部法规与人类的法律有所不同。
一部全面、系统的法律应当解决人们的物质和精神需求，并为所有人在物质和精神两个方面日臻完善和发展以及在其内心建立安宁创造条件。思考《古兰经》经文会很好地阐明这一真理，该法律的制定者也就是说至高无上的真主关注所有的问题。为人类制定的良好法律具有诸多特性，如果立法者不了解这些，那他就不能制定出这样的法律。“保持公正 ”就是特点之一，也就是说，立法者必须肩负起使每个人和每个社会组织平等的权力和义务，既不能对个人或特殊阶层设置不合理的限制，也不能为某些人的不合理利益创造条件。法律必须有益于所有人、公会和组织，在保障个人或组织的利益时须与他人的利益相协调。
人类拥有法律制定者所说的优越性和特性吗？毋庸置疑，人类有限的知识是无法到达那个理想之地，而这个理想国只有在没有缺陷和缺点并基于自己制定的法规和条款基础上得以建立。人类法规的最大缺陷就是源自于对人及其各方面的无知。人通过感觉和理智获得的正常和共同认知在保障人类需求中发挥着重要作用。但是如果想在包括个人、社会、物质和精神以及今世和后世的方方面面中了解完美和幸福的道路是远远不够的，如果不存在消除这一缺陷的其它道路，那么至高无上的真主创造人类的目的就不会实现。那条道路也就是启示之路，这是赋予众先知的权利。掌握人类生活的所有方面、为人类制定的方针政策，这不仅对一个人或多个人来说都不是容易的事情，而且对于成千上万个在与人类相关的所有学科进行研究的专家小组来说也无法发现这样的复杂模式，更不要说以法律和法规的形式对其进行细致的阐述。而这项法规须保障个人、社会以及人类的物质和精神的所有利益。在人类历史的长河中，法律法规的不断改变进程表明，尽管千千万万个科学家和专家们进行大量的研究，做出了不懈努力，但是至今仍然没有制定出一套完全正确、完整和全面的法律体系。当然，为了制定这样的法律大量使用了真主的法规和天启法律的体系。真主的法规包罗万象具有许多部分，这在《古兰经》中谈到过。其中一种就是“创造之法”。《古兰经》第20章塔哈章第50节经文指出：他说：「我们的主，是赋予万物以天性，而加以引导的。
另一种天启法律是教法，它专属于人类，它公平地建立和确定了人与造物主之间，人与人之间的关系，真主通过众先知将这些法律提供给了人类。《古兰经》黄牛章第213节经文说，世人原是一个民族，嗣后，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者，且降示他们包含真理的经典，以便他为世人判决他们所争论的是非。
这节经文提到了这一事实，派遣众先知的一个理由就是让他们通过天启法律消除人们之间存在的分歧。从而，真主不会对人类对引导和法律的需求漠然置之的。在《古兰经》多节经文中真主指出了这一真理，我向人类指明了引领之路，《古兰经》作为最后一部法典和真主的启示是最佳指路明灯。就如在《古兰经》夜行章第9节经文中指出的那样，这部《古兰经》必引导人于至正之道，并预告行善的信士，他们将要享受最大的报酬。
天启法律从本质角度来说，实际上与人类制定的法律存在天壤之别。人类所有法律的目标是引导人类更好更多地获得物质和今世的享受。然而，人类的幸福和完美并非仅局限于物质。人类的崇高精神和纯洁心灵则更加重要，人类的法律无法获得它。可以说，人类的幸福在于了解和执行天启法律和法规，在这些法律和法规中不存在任何缺陷和不足。天启法律的重要特点之一就是它们与道德相连，而道德力量可约束和保证个人和社会遵纪守法。宗教道德本质将使其教导深入人们的内心之中，信士会平静地遵守法律和法规。在他们的信仰中天启教导是基于人类真正的利益和道德价值的基础之上而形成的。鉴于此，一名穆斯林将会坚持自己的义务，履行拜功，信士通过自己的行为而更加接近真主。
根据宗教教导，人类的真正价值是认识、热爱、接近真主。因此，我们看到《古兰经》中阐述的许多法律和法规一直伴随着提醒或道德结论。比如，斋戒与敬畏，圣战与记念真主，离婚与远离压迫和不义，顺从真主和先知与保持礼貌和尊重，判决与公正等。这种关系将使人轻松地遵守法律和法规。因为虔诚敬畏的行为和保持道德将使人接近真主。
