仁慈的真主向拉麦丹斋月的所有宾客打开了他仁慈的大门，我们需要真主的仁慈。把仆人引向真主宽宏仁慈和仁爱阙前的正就是仆人对独一真主的热爱和忠诚，仆人越是忠诚，真主就越关注和关怀他。
吉祥的拉麦丹斋月是获取真主喜悦的最佳时刻，因此我们必须抓住这一机遇，千万不要错过。现在，仁慈的真主向拉麦丹斋月的所有宾客打开了他仁慈的大门，我们需要真主的仁慈。把仆人引向真主宽宏仁慈和仁爱阙前的正就是仆人对独一真主的热爱和忠诚。仆人越是忠诚，真主就越是关注和关怀他。
在这一光辉的时刻，让我们共同诵读“高尚的道德”中另外一则祷告词。
“主啊！求你使我的信仰达到最完美的境界，求你把我的笃信变成最优越的。”
伊玛目萨贾德在“高尚的道德”祷告词中，在赞念先知之后向真主提出了第一个诉求，他说：主啊！求你使我的信仰达到最完美的境界。“信仰”在伊斯兰教中就是内心的诚信和内心宁静的状态。伊玛目阿里在阐释信仰时说：内心的信仰就是口头的承认、内心的诚信并付诸行动。关注神圣的《古兰经》经文和宇宙能够让我们认识到万能、明哲、睿智真主的存在。当然，必须关注的一点是，只信仰造物主的存在并非完美的信仰，而是还必须把我们的思想和言行都体现在取悦于真主上，以便我们达到完美的最高境界。伊玛目萨贾德在“高尚的道德”祷告词中，在向真主祈求使他的信仰达到最高境界之后又说：主啊！求你把我的笃信变成最优越的。笃信在信仰之后出现，这表明笃信具有更高的要求。在此可能有这样一个问题，即：我们说过，信仰是内心诚信的状态，那么笃信怎么会高于信仰呢？难道信仰的精神状态与笃信有什么区别？在回答该问题时我们可以回顾一下先知易卜拉欣在尊贵的《古兰经》中与真主的对话。“当时，易卜拉欣说：主啊！求你昭示我你怎样使死人复活。真主说：难道你不信吗？他说：不然，（我要求实验）以便我的心安定。”（黄牛章第260节经文）
从这节经文中我们可以看出，笃信要高于信仰。在伊玛目阿里的训言中也说，伊玛目阿里认为，“笃信”是真正的顺服。他说：“伊斯兰”就有顺从、顺服的意思。顺从也就是真正的笃信和内心的信赖，这在具有正信的穆斯林中能够体现出来。
真主在黄牛章一开始就说：“这部经典，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。他们确信降示你的经典，和在你以前降示的经典”。真主紧接着又说：“这等人笃信后世”。
纵观上述经文我们可以看出，真主用“笃信”提出了后世的问题，这说明阻止人类犯罪并促使他们顺从真主命令最有效的因素就是笃信后世，并坚信真主在后世的赏罚。这就是说，如果谁在今世笃信后世，他所有的工作将是有秩序和有目标的，丝毫不会违反真主的命令。同时，他会把自己最优美的生活资本都费用在主道上，以便获得后世的幸福。
谁愿意博取真主的喜悦和顺从真主的裁决，他将获得非常高尚的地位，这一地位对他在今后两世都会产生积极影响。这样的人是令真主满意的，甚至他的口头和内心对真主的定然都是满意的，他没有任何怨言。在古都斯圣训中真主对先知穆萨说：“穆萨啊！具有正信的仆人是最受我喜爱的被造物。如果我给他带来一件麻烦和灾难，其中必有对他有益的。如果我阻止他去做一件事情，其中必有益处，我更了解我的仆人的兴趣和爱好。”
一天，先知穆萨对真主说：我想看一看你的仆人中优秀的一位仆人。真主说：你去沙漠，那儿有一个人正在种地。他是我优秀的仆人之一。穆萨去了沙漠，他看到一个人正在锄地。穆萨圣人非常惊讶，这个人怎么达到了真主所说的优秀仆人的级别呢？他问伽伯利天使其原由。天使说：真主给他降下了灾难，你看他在做什么。当时，灾难就出现了，顿时那个人就失明了。他坐下了，他把锄头放在他的前面，之后对真主说：主啊！你让我看见的时候，我喜欢我拥有一双眼睛，当你让我双目失明时，我比拥有双眼更加喜欢失明。
此时，泪水已经湿润了先知穆萨的双眼，他走向那人说：我是真主的使者，你的祷告会得到应答的，我祈求真主使你的双眼恢复明亮。
那人回答说：为什么？我更喜欢我的养主为我选择的。
正如大家知道的那样，教育和自我塑造的最佳时期就是青年时期，因为青年的内心在这一时期还没有受到污秽和不良习性的影响，在他们内心中天性的光亮非常微弱或是熄灭的。伊玛目阿里对他的孩子伊玛目哈桑这样说道：青年的心灵像一片未开垦的土地，没有播种任何它能接受的植物。所以在你的心变硬之前，在你的思想被别的东西占据之前，我赶紧塑造你，教你做人的礼仪，以便你凭借对事物的正确认识接受有阅历的人们的丰富经验，免得你自己再去寻求与实验，从而可以避免寻求与实验的艰难。我们曾为获得这些经验而经历过艰辛，现在你可以去较容易地得到它，我们曾经看不清的事情对你已经很明显了。
正如大家知道的那样，只要陋习在青年时期还没有根深蒂固，与之做斗争是非常容易的。因此，青年时期是摆脱陋习的最佳时期，青年必须合理地利用这一难得的机遇。伊玛目霍梅尼多次强调说，必须在青年时期进行自我改良。他曾在一次演说中说：大圣战就是与自己的私欲作斗争，青年人必须从现在开始进行这场圣战，不要浪费了青春的活力，越是失去青春的活力，人类道德腐败的根源就会越深，圣战就会越困难。青年在这场圣战中会迅速地取得胜利，但是老年人就困难多了，千万不要让青年时期自我改良的机会推迟到老年期。
人的年龄越大，他的特性就会越加牢固，因为心灵这块土地会变的坚硬。伊朗伟大诗人毛拉维就此举例说：一个人在人们经过的道路上布满了荆棘，人们为此而经受折磨怨声载道。他承诺说，明年他就会清除这些荆棘，到了来年他又将此事推到了下一年，此事就这样日复一日年复一年地拖着。随着时间的流逝，荆棘已是根深蒂固。然而，他自己也变得虚弱和憔悴，最后他再也无能清除这些荆棘了。
人类的状况也是如此。因此，伊玛目阿里对他的孩子说：在你的心变硬之前，我抓紧时间在内的内心中种下了礼仪的种子。因为，如果不正确的倾向主导了人类的内心，并变得强大，它就会成为人类的驾驭者，就会随心所欲地驾驭人类。
