伊斯兰教是乐善好施助人为乐的宗教，伊斯兰教要求富人将其财产中的一小部分作为履行主命或博取真主的喜悦而施舍给穷人和有需要的人。但是这件工作必须是在具有虔诚的举意和尊重穷人的情况下进行，不要使受施舍者受到歧视和蔑视。神圣的伊斯兰教非常重视穆斯林的尊严和自尊。
在充满吉祥和恩惠的尊贵的拉麦丹斋月，我们希望所有斋戒者的善功得到真主的接纳。正如我们知道的那样，斋戒从物质和精神的角度而言对人类产生巨大的影响并为人类带来诸多吉祥。其中最重要的一点就是它能够加强人的意志，培养人的耐力和耐性。伊斯兰伟大先知说：拉麦丹斋月是坚韧的月份，坚韧的回赐就是真主的天堂。
在节目一开始，让我们以伊玛目赛贾德“高尚的道德”祷告词中的一则祈祷词来开始我们今天这一时间的节目。
伊玛目赛贾德向真主祷告说：
“主啊！求你借我的手使善行惠及人们，不要因责备而使这一善行变为无效。”
伊玛目赛贾德在这节祷告词中谈到了两个问题，一是：善行必须惠及众生。第二：不要因责备而使善行变为无效。伊玛目赛贾德祈求真主借他的手让善行惠及人们。也许他想说：主啊！在我的生活中，求你使我的善行不断地惠及人们，任何时候都不要中断。
鉴于对他人行善具有非常深远的意义，一些行善之人以各种方式和途径向他人行善，因此，伊玛目赛贾德祈求真主在他的生活中使他一丝不苟地向人们行善。当时他说：主啊！求你借我的手向人们行善，不要因责备而使它变为无效。
行善之人如果他的善行带有责备意味，他的善行就是无效的，真主就会使他的善行变为无效。鉴于此，真主在《古兰经》黄牛章第264节经文中这样说道：“信道的人们啊！你们不要责备受施的人和损害他，而使你们的施舍变为无效，犹如为沽名钓誉而施舍财产，并不信真主和后世的人一样。”
伊斯兰教是乐善好施助人为乐的宗教，伊斯兰教要求富人将其财产中的一小部分作为履行主命或博取真主的喜悦而施舍给穷人和有需要的人。但是这件工作必须是在具有虔诚的举意和尊重穷人的情况下进行，不要使受施舍者受到歧视和蔑视。神圣的伊斯兰教非常重视穆斯林的尊严和自尊。
因此，任何人都无权把自己的人格和尊严用金钱进行交易。鉴于此，为获得物质利益而阿谀奉承，这在伊斯兰教中是被禁止的。
谁帮助穷人，同时他又责备穷人，这会对他的名誉造成损害，真主永远都不会接受此类施舍。事实上，责备是使善行无效的因素。圣训就此明确地做出了指示。
来自伊斯兰伟大先知的一段传述说：谁为他的教胞提供服务，之后又责备他，真主就会使他的善行变为无效，并让他担负沉重的包袱，他不会获得因向教胞提供服务而应得的回报。
伊玛目萨迪格也说：责备会使人们的善行变为无效。如果一位穆斯林向他人施舍，然后又责备受施舍者，并损害他，背地里又说自己是如何如何做了，这使得受施舍者受到了侮辱和歧视。这种人正就是上述《古兰经》经文所说的那样，他的行善因责备和损害而变为无效。因为他责备了穷人，伤害了穷人的尊严。
一个人来到理发店理发，在理发的过程中，他与理发师之间展开了一场精彩的对话。他们一开始就各种问题进行了交流，最后他们谈到了真主的存在。
理发师说：我不相信有真主存在。
顾客问：你为什么不相信呢？
理发师回答说：你到街上看看你就明白了。如果真主存在的话，为什么会有那么多病人和病症？为什么还有流浪儿童？如果真主存在，为什么还有这么多的痛苦悲哀呢？我不相信有仁慈的真主会对这些熟视无睹。
这位顾客思索了一会儿，但是他没有做出任何答复。当理发师为他理完发后，他从理发店走了出去，正好看到一个满头长发、不修边幅的人。他返回理发店对理发师说：在我看来，这个世界上也没有理发师。
理发师说：为什么这样说呢？理发师就在你面前，我刚刚还给你理了发呢。
这个人不慌不忙地说：不对！没有理发师。如果理发师存在的话，像外面那个满头长发、不修边幅的人就不会存在。
理发师说：理发师是存在的，问题是人们不来光顾。这个顾客用理发师自己的话回答了他。他说：非常正确，真主是存在的，但是人们都不参拜他，不去寻找他。因此，世间就有了这么多的心酸哀愁。
在今天的节目中，让我们倾听伊玛目阿里另一次对他的孩子伊玛目哈桑的遗训。
伊玛目阿里说：在主道上，无论遇到任何困难都不要忧虑。你要潜心研究宗教，遇到困难时一定要保持克制。在主道上保持克制是多么优美的善行啊！你把自己所有的工作都交付于明察秋毫的真主。
伊玛目阿里在这段遗训中，要求他的孩子面对困难时一定要保持坚韧和克制。也就是说，伊玛目阿里教育他的孩子，面对艰难困苦一定要坚持，因为行进在主道上需要坚韧和克制。在主道上，如果一件事情令你感到为难，你不要很快就选择放弃，你应该坚强，并致力于克服这些困难。在尊贵的拉麦丹斋月期间我们就能够很好地体会到这一点。斋戒者的身体在拉麦丹斋月期间经受着饥渴的考验，但是他们的精神却非常充实。
