伊斯兰伟大先知除了具有杰出的领导能力之外，还遵守战争中应遵守的所有人性原则。伊斯兰伟大先知做出的所有努力大大减少了战争带来的伤亡。他非常希望人类摆脱迷误，走上正道。伊斯兰伟大先知在这条道路上遭受了很多磨难，也克服了很多困难。
在前两期节目中，我们通过引述《古兰经》经文和先知的生平，阐释了伊斯兰教向世人展现的建立在和平、纯洁、友爱与和谐基础之上的一个新的世界。
在伊斯兰教中，和平与安定问题是一个根本性问题，这与伊斯兰教的本质及其关于世界、生活和人类所持有的观点具有密切的关系。事实上，伊斯兰教的最终目的是在全世界完全建立神圣的价值。因此，从理想的角度而言，伊斯兰政府认为，自己对世界上所有穆斯林和受压迫者负有责任。在伊斯兰教的道路上，圣战的哲学也就是这种理想的观点。为实现这一理想，可以说，从伊斯兰教的角度而言，任何形式的和平都是美好的，任何形式的战争都是恶劣的。伊斯兰教不但反对发动战争，而且还认为，和平与妥协是解决问题之道。伊斯兰伟大先知也签署了和平协议，并致力于弘扬伊斯兰教，与欺压作斗争。
在伊斯兰教中，为保护生命、财产、荣誉、自由和独立而诉诸战争和武力是可以的。鉴于这一原则，伊斯兰教认为，战争旨在为主道和消除欺压、压迫和侵略的情况下才是合法和正确的。鉴于此，我们可以得出，军事计划在伊斯兰教中是防御性的，而不是寻求统治和侵略。
伊斯兰教对殖民主义和霸权主义势力的威胁进行现实的解读，并强调，为捍卫自己，必须加强并巩固穆斯林的军事力量。因此，伊斯兰伟大先知也采取了武力。鉴于此，从伊斯兰教的角度看，战争只能在逻辑和积极因素的情况下方可形成，只有在此情况下才可发起战争，同时这还必须是为了消除压迫、遏制暴力和打击腐败。正如真主在《古兰经》中就此提到的那样。真主说：“你当为主道而抗战，你只负你自己的行为的责任，你当鼓励信士们努力抗战，也许真主阻止不信道者的战斗。”
只有在此情况下，伊斯兰教才接受战争，才认为这是在主道上的抗争，是在人们中间复兴公正和在生活中创造幸福途径的抗争。因此，只要穆斯林实现了这一目标，就必须结束战争。
伊斯兰伟大先知的责任就是运用逻辑、论证和劝诫引导人们。但是当他遭到伊斯兰的敌人们的迫害和阴谋陷害时，他必须拿起武器，捍卫伊斯兰。伊斯兰伟大先知亲自参战，成为了当时一位骁勇善战、勇敢的指挥官。伊斯兰伟大先知除了具有杰出的领导能力之外，还遵守战争中应遵守的所有人性原则。伊斯兰伟大先知做出的所有努力大大减少了战争带来的伤亡。他非常希望人类摆脱迷误，走上正道。伊斯兰伟大先知在这条道路上遭受了很多磨难，也克服了很多困难。
伊斯兰伟大先知曾说，他通过逻辑和理性的方式说服人们不要以物配主，并皈信独一的真主。他没有与人为敌，没有争权夺力，也没有想过要征服大地。例如，当时的人们或特殊的种族不支持他，但是他依然致力于呼吁人们皈信真主，点燃宗教被熄灭的火焰。鉴于此，伊斯兰伟大先知热情的号召一开始没有得到任何回应，且遭到了麦加古莱什首领的反对。最后，先知不情愿地发起了战争。
从这些明显的迹象中可以看出，伊斯兰伟大先知没有寻求战争，而是致力于打开谈判之门。据史书记载，伊斯兰先知没有中断其与伊斯兰最大的敌人的关系，并召见他们的指挥官，回复信件。例如，在同盟军战争中，伊斯兰先知与贾特法部落展开谈判，以便说服他们放弃战争。当拜尼格里扎被围困的时候，先知与他们举行对话和谈判，以便说服他们投降，避免战争。避免麦加遭血腥洗礼而被解放的因素就是伊斯伟大先知的这种精神和方式。古莱什首领阿布苏富扬亲自来到穆斯林跟前，当时杀害他易如反掌，甚至一名穆斯林就提议这样做。但是先知保护了阿布苏富扬，让他巡视伊斯兰军队，看一看伊斯兰军事力量，最终他放弃了抵抗。
在麦加解放后，先知下令，除了紧急状态下，不允许伤害和杀害任何人，也不能侵犯任何人。最后，在没有发生任何战争和流血冲突的情况下，伊斯兰军队解放了麦加。先知的军队进入了麦加，穆斯林围绕在天房周围。先知当时具有至高无上的权力，数以万计的士兵听从先知的号令。当时重要城市的命运掌握在先知的手中，其人民使他遭受了13年的疾苦。在此条件下，先知准备发表演说。人们的内心激动不已，数万名士兵和男女老少平民以及敌人和朋友都凝视着他。
突然间，先知军队的指挥官走上了演讲台，并大声说：今天是报复的一天。此言一出，立刻引起了麦加人及其首领的极度恐惧和恐慌，以至于古莱什人都认为自己要大难临头了。当先知听到这番话的时候非常惊讶，他迅速派伊玛目阿里前去，从这名指挥官的手中接过旗帜宣布，今天是仁慈和仁爱的一天。之后先知对古莱什人说：古莱什人啊！你们认为我会如何对待你们？他们说：真主的使者啊！除了眷顾和善行之外，我们没有任何期望。
先知欣慰地说：走吧！你们自由了，谁都不会伤害你们。先知赦免了曾经与他为敌的所有古莱什人。先知在取得圆满胜利之时没有进行报复。虽然他打败了敌人，但是他没有逮捕俘虏，没有杀害任何人，更没有掠夺他们的财产，而且还仁慈地解放了麦加。先知的行为令敌人们坚硬的心感动不已。
在伊斯兰教中，决不允许杀害俘虏。这项法律在《古兰经》中也提到过。真主在《古兰经》穆罕默德章第四节经文中说：“……以后或释放他们，或准许他们赎身。”先知的生平也是这样的，先知在巴纳巴尔和解战争结束后释放了部分俘虏，通过交纳赎金遣返了部分俘虏，在特殊的条件下释放了部分俘虏，比如向文盲进行文化教育等。
纵观这些我们明白了，伊斯兰教的方式是仁慈和同情的。伊斯兰教教规也是建立在公正、认主、以人为本、培养享有自由和尊严的精神、反对欺压、行善和敬畏真主的原则之上。我们用这段《古兰经》经文来结束今天这一时间的节目。真主在《古兰经》寝室章第9和第10节经文中说：“如果两伙信士相斗，你们应当居间调停。如果这伙压迫那伙，你们应当讨伐压迫的这伙，直到他们归顺真主的命令。如果他们归顺，你们应当秉公调停，主持公道；真主确是喜爱公道者的。信士们皆为教胞，故你们应当排除教胞中的纷争，你们应敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。”
